Alabado sea Allah, y que la paz y las bendiciones sean sobre el Mensajero de Allah. Dicho esto:
Está establecido auténticamente que el Profeta ﷺ dijo:
«Los pies de un siervo no se moverán el Día de la Resurrección hasta que sea preguntado por su vida y cómo la empleó, por su conocimiento y qué hizo con él, por sus bienes: de dónde los obtuvo y en qué los gastó, y por su cuerpo y cómo lo utilizó».
Lo narró at-Tirmidhi, quien dijo: «Es un hadiz hasan sahih».
El sentido aparente del hadiz es que el siervo permanece en el lugar de la rendición de cuentas hasta que sea interrogado acerca de estos asuntos. En el hadiz no hay nada que indique que algunas de estas preguntas tendrán lugar antes del Sirat y otras después de atravesarlo.
En cuanto a lo que se menciona en un hadiz auténtico acerca de que las personas de riqueza serán retenidas, el hafiz Ibn Hayar mencionó que esto puede deberse a la rendición de cuentas por sus bienes. Esta retención podría tener lugar en la Qantarah, después de atravesar el Sirat, donde se saldan los derechos de quienes fueron agraviados tomando de las buenas obras de quienes los agraviaron, antes de que entren en el Paraíso.
Por ello, existen dos posibilidades para conciliar los textos:
Primera: El interrogatorio acerca de los cuatro asuntos tendrá lugar en el lugar general de la rendición de cuentas, tal como se desprende del hadiz de Abu Barzah, y la pregunta acerca de los bienes no estaría necesariamente reservada para un momento diferente.
Segunda: Puede haber una pregunta general acerca de los bienes dentro del interrogatorio de la rendición de cuentas, y después una retención o rendición de cuentas especial para las personas que poseen riquezas después del Sirat, en la Qantarah, debido a los asuntos relacionados con los derechos de las personas y las obligaciones económicas.
Los sabios también han mencionado que el hadiz de Abu Barzah no necesariamente incluye a todas las personas en cada uno de sus aspectos. Quien no poseía conocimiento no será interrogado acerca de un conocimiento que no tenía, y quien no poseía bienes no será interrogado acerca de una riqueza que no poseía. En cambio, la pregunta acerca de la vida y del cuerpo es más general.
Por lo tanto, no es correcto afirmar con certeza que la pregunta acerca de la vida, el conocimiento y el cuerpo tendrá lugar antes del Sirat, mientras que la pregunta acerca de los bienes tendrá lugar después de atravesarlo. Esto no es más que una posibilidad para conciliar los textos, y no existe un texto explícito que lo establezca de manera concluyente.
En conclusión: lo establecido es que el siervo será preguntado acerca de su vida, su conocimiento, sus bienes y su cuerpo. En cuanto a determinar el lugar exacto de cada pregunta con respecto al Sirat y a la Qantarah, no existe una explicación detallada y concluyente establecida mediante un texto auténtico. Es posible que la pregunta acerca de los bienes tenga lugar en dos etapas: una pregunta general durante la rendición de cuentas y, posteriormente, una retención o rendición de cuentas especial para las personas que poseen riquezas después del Sirat.
Y Allah sabe más.