Ang lahat ng papuri ay ukol sa Allah, at ang pagpapala at kapayapaan ay sumakanya ang Sugo ng Allah. Pagkatapos:
Napatunayang sinabi ng Propeta ﷺ:
“Hindi uusad ang mga paa ng isang lingkod sa Araw ng Pagkabuhay na Muli hanggang sa siya ay tanungin tungkol sa kanyang buhay at kung paano niya ito ginugol, tungkol sa kanyang kaalaman at kung ano ang ginawa niya rito, tungkol sa kanyang kayamanan—kung saan niya ito nakuha at kung saan niya ito ginugol—at tungkol sa kanyang katawan at kung paano niya ito ginamit.”
Isinalaysay ito ni At-Tirmidhi, at sinabi niya: “Ito ay isang hadith na hasan sahih.”
Ang maliwanag na kahulugan ng hadith ay mananatili ang lingkod sa lugar ng paghuhukom hanggang sa siya ay tanungin tungkol sa mga bagay na ito. Walang ipinahihiwatig dito na ang ilan sa mga tanong na ito ay magaganap bago ang Sirat at ang iba naman ay pagkatapos nito.
Tungkol naman sa nabanggit sa isang sahih na hadith na ang mga taong may kayamanan ay pipigilin, binanggit ni Al-Hafiz Ibn Hajar na maaaring ito ay dahil sa pagtutuos tungkol sa kanilang kayamanan. Ang pagpigil na ito ay maaaring mangyari sa Qantarah pagkatapos tumawid sa Sirat, kung saan tutuparin ang mga karapatan ng mga taong ginawan ng kawalang-katarungan sa pamamagitan ng pagkuha mula sa mabubuting gawa ng mga taong gumawa sa kanila ng kawalang-katarungan, bago sila makapasok sa Paraiso.
Samakatuwid, may dalawang posibleng paraan upang pag-isahin ang mga tekstong ito:
Una: Ang pagtatanong tungkol sa lahat ng apat na bagay ay magaganap sa pangkalahatang lugar ng paghuhukom, gaya ng ipinahihiwatig ng hadith ni Abu Barzah, at ang pagtatanong tungkol sa kayamanan ay hindi kinakailangang ilaan sa ibang panahon.
Ikalawa: Maaaring magkaroon ng pangkalahatang pagtatanong tungkol sa kayamanan bilang bahagi ng pagtutuos, at pagkatapos ay magkaroon ng espesyal na pagpigil o pagtutuos para sa mga taong may kayamanan pagkatapos ng Sirat sa Qantarah, dahil sa mga usaping nauugnay sa mga karapatan ng ibang tao at mga pananagutang pinansyal.
Binanggit din ng mga iskolar na ang hadith ni Abu Barzah ay hindi nangangahulugang kasama ang lahat ng tao sa bawat kategorya. Ang taong walang kaalaman ay hindi tatanungin tungkol sa kaalamang wala siya, at ang taong walang kayamanan ay hindi tatanungin tungkol sa kayamanang hindi niya pag-aari. Samantala, ang pagtatanong tungkol sa buhay at katawan ay mas pangkalahatan.
Samakatuwid, hindi tama na tiyaking ang pagtatanong tungkol sa buhay, kaalaman, at katawan ay magaganap bago ang Sirat, samantalang ang pagtatanong tungkol sa kayamanan ay magaganap pagkatapos nito. Isa lamang itong posibilidad sa pag-uugnay ng mga teksto, at walang malinaw na teksto na tiyak na nagtatatag nito.
Sa kabuuan, ang tiyak na napatunayan ay tatanungin ang lingkod tungkol sa kanyang buhay, kaalaman, kayamanan, at katawan. Tungkol naman sa eksaktong lugar kung saan magaganap ang bawat pagtatanong kaugnay ng Sirat at Qantarah, walang tiyak na detalyeng napatunayan sa isang malinaw at mapagpasyang teksto. Posibleng ang pagtatanong tungkol sa kayamanan ay mangyari sa dalawang yugto: isang pangkalahatang pagtatanong sa panahon ng paghuhukom, at pagkatapos ay isang espesyal na pagpigil o pagtutuos para sa mga taong may kayamanan pagkatapos ng Sirat.
At ang Allah ang higit na nakaaalam.