Alabado sea Allah, y que la paz y las bendiciones sean sobre el Mensajero de Allah. Dicho esto:
Allah تعالى ocultó el momento de la Hora a todas Sus criaturas y no informó de él a nadie. Lo que reveló a Su Profeta ﷺ fueron sus señales y sus indicios.
Allah تعالى dice:
﴿Te preguntan acerca de la Hora: «¿Cuándo ocurrirá?». Di: «Su conocimiento solo pertenece a mi Señor. Nadie puede revelar su momento excepto Él... No os llegará sino de repente»﴾
[Al-A‘raf: 187].
Cuando Yibril عليه السلام preguntó al Profeta ﷺ acerca de la Hora, él respondió:
«El preguntado no sabe más acerca de ella que quien pregunta».
Narrado por Al-Bujari (50) y Muslim (9).
Por tanto, el Profeta ﷺ no sabía cuándo tendría lugar la Hora. Solo conocía de ella aquello que Allah تعالى le había revelado acerca de sus señales e indicios.
Al-Bujari (1059) y Muslim (921) narraron de Abu Musa رضي الله عنه que dijo:
«El sol sufrió un eclipse, y el Profeta ﷺ se levantó alarmado, temiendo que fuera la Hora...»
Después realizó la oración del eclipse y dijo ﷺ:
«Estas son señales que Allah envía. No ocurren debido a la muerte o a la vida de nadie. Sin embargo, Allah atemoriza con ellas a Sus siervos. Cuando veáis algo de esto, acudid apresuradamente al recuerdo de Él, a Su súplica y a pedir Su perdón».
Los sabios han mencionado varias maneras de conciliar este hadiz con el hecho de que la Hora tiene señales que todavía no habían ocurrido en aquel momento.
Es posible que las palabras de Abu Musa رضي الله عنه: «temiendo que fuera la Hora», se basaran en lo que él comprendió del estado de alarma del Profeta ﷺ, y no necesariamente que el Profeta ﷺ le hubiera informado explícitamente de que pensaba que la Hora comenzaría en ese mismo instante.
El imán An-Nawawi رحمه الله explicó que un narrador puede pensar que el Profeta ﷺ temió que ocurriera la Hora, pero su interpretación no implica necesariamente que ese fuera realmente el caso.
Es posible que el eclipse ocurriera antes de que Allah تعالى informara a Su Profeta ﷺ de todas las señales que ocurrirían antes de la Hora.
Después, cuando Allah le reveló las demás señales de la Hora, él ﷺ informó acerca de aquellas señales que necesariamente deben ocurrir antes de su comienzo.
Entre ellas está su ﷺ dicho:
«Por Aquel en cuya mano está mi alma, está próximo a descender entre vosotros el hijo de Maryam como un gobernante justo...»
Narrado por Al-Bujari (2222) y Muslim (155).
Asimismo, está el hadiz de Hudhayfa رضي الله عنه, en el que el Profeta ﷺ mencionó seis señales antes de la Hora. Dijo:
«Contad seis cosas antes de la Hora: mi muerte, luego la conquista de Bayt al-Maqdis...»
Narrado por Al-Bujari (3176).
Puede que lo que se quisiera decir sea que él ﷺ temió que el eclipse fuera un acontecimiento preliminar de la llegada de la Hora, y no que la Hora fuera a comenzar inmediatamente en ese mismo momento.
Esta es una de las explicaciones mencionadas por los sabios. Puede ocurrir uno de los acontecimientos preliminares de la Hora y después suceder las demás señales que Allah y Su Mensajero ﷺ informaron que tendrían lugar.
An-Nawawi رحمه الله, al explicar este hadiz, mencionó que la dificultad consiste en que la Hora tiene muchos acontecimientos preliminares y señales que todavía no habían ocurrido. Después mencionó varias respuestas, entre ellas:
La posibilidad de que el eclipse ocurriera antes de que el Profeta ﷺ fuera informado de todos estos asuntos.
La posibilidad de que temiera que el eclipse fuera uno de sus acontecimientos preliminares.
La posibilidad de que el narrador entendiera que el Profeta ﷺ temía la llegada de la Hora, sin que ello implique necesariamente que el Profeta ﷺ realmente la temiera en ese sentido.
Estas explicaciones eliminan la dificultad aparente y no hacen que el hadiz contradiga los demás hadices que informan de señales concretas que ocurrirán antes de la Hora.
Al-Sindi رحمه الله mencionó algo parecido al explicar el hadiz. Señaló que la intensidad del temor y la gravedad del acontecimiento pudieron ser la causa de esta reacción. También mencionó la posibilidad de que esto hubiera ocurrido antes de que el Profeta ﷺ fuera informado de todas las señales, o que se tratara de la comprensión del narrador.
El hadiz no indica que el Profeta ﷺ supiera que la Hora comenzaría en aquel momento concreto, ni que su llegada pudiera producirse sin que se cumplieran previamente las cosas que Allah y Su Mensajero ﷺ habían informado que ocurrirían antes de ella.
Lo que el hadiz indica es que él ﷺ se alarmó ante el eclipse y temió que pudiera estar relacionado con la Hora o ser uno de sus acontecimientos preliminares. Los sabios han interpretado esto de varias maneras, siendo las más importantes que esto pudo haber ocurrido antes de que él ﷺ fuera informado de todas las señales, que temiera que el eclipse fuera uno de sus acontecimientos preliminares, o que esa fuera la comprensión del narrador.
Por tanto, no existe contradicción entre este hadiz y los hadices que informan acerca de las señales de la Hora que ocurrirán antes de su llegada.
Y Allah تعالى sabe más.