一切赞颂全归真主，愿真主赐福并使他的使者平安。至于此后：
真主 تعالى将末日发生的时间隐藏起来，没有让任何被造物知道它的确切时间。他只是向他的先知 ﷺ 启示了末日的征兆和迹象。
真主 تعالى说：
﴿他们问你末日何时发生。你说：“它的知识只在我的主那里，只有他能在其时刻揭示它……它只会突然降临你们。”﴾
[《高处章》：187节]。
当哲布利勒 عليه السلام询问先知 ﷺ 末日何时到来时，他回答说：
“被询问者并不比询问者更知道它。”
布哈里（50）和穆斯林（9）辑录。
因此，先知 ﷺ 并不知道末日何时发生。他所知道的，只是关于末日的那些征兆和迹象，以及真主 تعالى启示给他的相关知识。
布哈里（1059）和穆斯林（921）传述阿布·穆萨 رضي الله عنه说：
“太阳发生了日食，于是先知 ﷺ 惊恐地起身，担心末日已经到来……”
随后，他进行了日食礼拜，并说 ﷺ：
“这些是安拉所派遣的迹象。它们不是因为任何人的死亡，也不是因为任何人的出生而发生的。但是，真主借此使他的仆人产生畏惧。所以，当你们看到类似的事情时，就赶快记念真主、向他祈祷并向他求饶。”
学者们提出了几种解释，用来协调这段圣训与“末日前还有许多当时尚未发生的征兆”这一事实。
阿布·穆萨 رضي الله عنه所说的 “担心末日已经到来”，可能是他根据先知 ﷺ 当时所表现出的惊恐而作出的理解，并不一定意味着先知 ﷺ 曾明确告诉他，自己认为末日就在那个时刻开始。
伊玛目脑威 رحمه الله解释说，传述者可能认为先知 ﷺ 担心末日发生，但传述者自己的理解，并不一定意味着事实确实如此。
有可能日食发生的时候，真主 تعالى还没有将所有发生在末日之前的征兆全部告知他的先知 ﷺ。
后来，当真主将其余的末日征兆启示给他之后，他 ﷺ 才向人们说明那些必然会在末日到来之前发生的征兆。
其中包括先知 ﷺ 所说：
“以掌握我生命的主发誓，麦尔彦之子即将降临你们中间，成为一位公正的统治者……”
布哈里（2222）和穆斯林（155）辑录。
同样，还有侯宰法 رضي الله عنه传述的圣训，其中先知 ﷺ 提到了末日前的六件事情。他说：
“在末日之前，你们数出六件事情：我的死亡，然后是耶路撒冷的征服……”
布哈里（3176）辑录。
也有可能，他 ﷺ 所担心的是日食会成为 末日到来的一个前兆或前置事件，而不是说末日会在那个时刻立即发生。
这是学者们所提到的解释之一。末日的某一个前兆可能先发生，之后再发生真主和他的使者 ﷺ 所告知的其他征兆。
脑威 رحمه الله 在解释这段圣训时提到，问题在于末日前有许多前兆和征兆，而当时这些征兆尚未发生。随后，他提出了几种解释，其中包括：
日食可能发生在先知 ﷺ 被告知所有这些事情之前。
他 ﷺ 可能担心日食是末日的某一个前兆。
传述者可能理解为先知 ﷺ 担心末日即将到来，但这并不一定意味着先知 ﷺ 事实上就是以这种意义担心末日。
这些解释消除了表面上的疑难，也不会使这段圣训与其他关于末日前某些具体征兆的圣训产生矛盾。
辛迪 رحمه الله 在解释这段圣训时也提到了类似的观点。他指出，事件本身所带来的强烈震撼和严重性，可能是先知 ﷺ 出现这种反应的原因。他也提到，这可能发生在先知 ﷺ 被告知所有征兆之前，或者这只是传述者自己的理解。
这段圣训并没有说明先知 ﷺ 知道末日将在那个具体时刻开始，也没有说明末日可以在真主和他的使者 ﷺ 所告知的前置事件尚未发生的情况下直接到来。
圣训所说明的是：先知 ﷺ 在日食发生时感到惊恐，并担心这可能与末日有关，或者可能是末日前兆之一。学者们对此提出了几种解释，其中最重要的是：这可能发生在先知 ﷺ 尚未被告知所有征兆之前；或者他担心日食可能是末日的前兆之一；又或者这是传述者根据先知 ﷺ 的表现所作出的理解。
因此，这段圣训与那些说明末日前会出现各种征兆的圣训之间，并不存在矛盾。
真主 تعالى至知。