Alabado sea Allah, y que la paz y las bendiciones de Allah sean con el Mensajero de Allah.
En Sahih Muslim se narra que el Día de la Resurrección Allah entregará a un musulmán un judío o un cristiano, y se le dirá: «Este es tu rescate del Fuego». Otra narración menciona que algunas personas de los musulmanes llegarán con pecados semejantes a montañas, entonces Allah los perdonará y pondrá esos pecados sobre los judíos y los cristianos.
Sin embargo, existe una discrepancia entre los eruditos respecto a la cadena de transmisión y las expresiones de esta última narración, y algunos transmisores dudaron de la adición que dice: «y los pondrá sobre los judíos y los cristianos». Por ello, varios eruditos la consideraron débil, entre ellos al-Bayhaqi, Ibn Hayar y al-Albani, especialmente porque aparentemente contradice las palabras de Allah: «Ningún portador de cargas cargará con la carga de otro».
En cuanto al hadiz establecido en Sahih Muslim, no significa que el incrédulo cargue con los pecados del musulmán y sea castigado por ellos. Los eruditos han ofrecido varias explicaciones que no contradicen la justicia de Allah.
Entre las explicaciones más importantes están:
El significado de «rescate» es que el musulmán estaba expuesto a entrar en el Fuego, pero el incrédulo entró en él debido a su propia incredulidad y sus pecados, convirtiéndose así, en sentido figurado, en un rescate para él. Esto no significa que fuera castigado por el pecado del musulmán.
Cada persona tiene un lugar en el Paraíso y un lugar en el Infierno. Cuando la gente del Infierno entre en él, la gente del Paraíso heredará los lugares que estaban preparados para ellos. Esto constituye una forma de rescate y correspondencia, no una transferencia de los pecados de una persona a otra.
Incluso suponiendo que la narración acerca de poner los pecados sobre ellos fuera auténtica, algunos eruditos la han interpretado en el sentido de que Allah perdona a los musulmanes sus pecados y después castiga a los incrédulos por sus propios pecados, o por pecados de los que ellos fueron causa, como quien extravía a otra persona o establece para otros un camino de extravío. En este sentido, cargan con sus propias cargas y con las cargas de aquellos a quienes extraviaron, como dice Allah:
«Para que carguen plenamente con sus cargas el Día de la Resurrección y con algunas de las cargas de aquellos a quienes extraviaron sin conocimiento.»
Por tanto, no es correcto entender el hadiz como si Allah castigara a una persona por la injusticia cometida por otra. Esto contradice el principio coránico establecido: «Ningún portador de cargas cargará con la carga de otro». Más bien, cada persona carga con el pecado del que es responsable. Allah puede perdonar al creyente por Su gracia y misericordia, mientras castiga al incrédulo por su incredulidad, sus propios pecados y el extravío de otros que él haya causado.
En resumen: El hadiz auténtico sobre el «rescate del Fuego» no significa que los pecados de los musulmanes sean transferidos a los judíos y cristianos. La narración que afirma expresamente que los pecados de los musulmanes son puestos sobre ellos ha sido objeto de discusión respecto a su autenticidad. Y aun suponiendo que fuera auténtica, debe entenderse de una manera compatible con el Corán y con la justicia de Allah, no en el sentido de que una persona sea castigada por un pecado que no cometió.
Y Allah sabe más.