一切赞颂全归真主，愿真主的和平与祝福降临于真主的使者。
《穆斯林圣训实录》中记载：复生日，真主将一个犹太人或基督徒交给一名穆斯林，并对他说：“这是你从火狱中的赎身者。” 另有一段传述说，有些穆斯林带着如山一般的罪过来到，然后真主宽恕他们，并把这些罪过放在犹太人和基督徒身上。
然而，后一段传述的传述系统及其措辞存在学术分歧，一些传述者对其中增加的“真主把这些罪过放在犹太人和基督徒身上”这一部分有所怀疑。因此，一些学者认为这一增加部分较弱，其中包括白伊海基、伊本·哈哲尔和艾勒巴尼，尤其因为其表面含义似乎与真主所说的 “任何负罪者都不负他人的罪” 不相符合。
至于《穆斯林圣训实录》中确立的那段圣训，它并不意味着不信道者承担穆斯林的罪过并因此受到惩罚。学者们对此提出了几种解释，而这些解释并不与真主的公正相矛盾。
其中最重要的解释包括：
“赎身” 的含义是：穆斯林原本面临进入火狱的可能，但不信道者因为自己的不信和自己的罪过而进入火狱，因此从比喻意义上说，他成为了穆斯林的“赎身者”。这并不意味着他因穆斯林的罪过而受到惩罚。
每个人在乐园中都有一个住所，在火狱中也有一个住所。当火狱之民进入火狱后，乐园之民将继承原本为他们准备的住所。这是一种“赎身”和对应关系，而不是把一个人的罪过转移给另一个人。
即使假定关于“把罪过放在他们身上”的传述是可靠的，一些学者也将其解释为：真主宽恕穆斯林的罪过，然后惩罚不信道者，惩罚的是他们自己的罪过，或者惩罚他们所导致的罪过，例如一个人使别人误入歧途，或者为别人开辟了一条迷误之路。因此，他们既承担自己的罪责，也承担被他们误导之人的部分罪责，正如真主所说：
“以便他们在复生日完全承担自己的罪责，以及他们在无知中所误导者的一部分罪责。”
因此，不能把这段圣训理解为真主会因为一个人没有犯过的罪而惩罚他。这样的理解与《古兰经》中确立的原则相违背：“任何负罪者都不负他人的罪。” 每个人只承担自己应当承担的罪责。真主可以凭借祂的恩惠和慈悯宽恕信士，同时惩罚不信道者的不信、他们自己的罪过，以及他们所导致的他人迷误。
总结： 关于“从火狱中赎身”的可靠圣训，并不意味着穆斯林的罪过会转移给犹太人和基督徒。至于明确说“把穆斯林的罪过放在他们身上”的传述，其可靠性存在学术讨论。即使假定它是可靠的，也必须以符合《古兰经》和真主公正的方式理解，而不能理解为一个人会因为自己没有犯过的罪而受到惩罚。
真主至知。