Louvado seja Allah, e que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre o Mensageiro de Allah.
É narrado em Sahih Muslim que, no Dia da Ressurreição, Allah entregará a um muçulmano um judeu ou um cristão, e lhe será dito: “Este é o teu resgate do Fogo.” Outra narração menciona que algumas pessoas entre os muçulmanos virão com pecados semelhantes a montanhas; então Allah as perdoará e colocará esses pecados sobre os judeus e cristãos.
Contudo, há divergência quanto à cadeia de transmissão e às palavras dessa última narração, e alguns transmissores tiveram dúvidas quanto ao acréscimo: “e Ele os coloca sobre os judeus e cristãos”. Por isso, vários estudiosos a consideraram fraca, entre eles al-Bayhaqi, Ibn Hajar e al-Albani, especialmente porque essa formulação parece contrariar as palavras de Allah: “Nenhum portador de fardo carregará o fardo de outro.”
Quanto ao hadith autêntico de Sahih Muslim, ele não significa que o incrédulo carregará os pecados do muçulmano e será punido por eles. Os estudiosos apresentaram várias explicações que não contradizem a justiça de Allah.
Entre as explicações mais importantes estão:
O significado de “resgate” é que o muçulmano estava sujeito a entrar no Fogo, mas o incrédulo entrou nele por causa de sua própria incredulidade e de seus próprios pecados, tornando-se, em sentido figurado, um resgate para ele. Isso não significa que tenha sido punido pelo pecado do muçulmano.
Cada pessoa possui uma morada no Paraíso e uma morada no Inferno. Quando os habitantes do Inferno entrarem nele, os habitantes do Paraíso herdarão as moradas que lhes haviam sido preparadas. Isso constitui uma forma de resgate e compensação, e não a transferência dos pecados de uma pessoa para outra.
Mesmo supondo que a narração sobre colocar os pecados sobre eles seja autêntica, alguns estudiosos a entenderam como significando que Allah perdoa os muçulmanos por seus pecados e depois pune os incrédulos por seus próprios pecados, ou pelos pecados dos quais foram causa, como aquele que desvia outra pessoa ou estabelece para ela um caminho de desorientação. Assim, eles carregam seus próprios fardos e os fardos daqueles que desviaram, conforme Allah diz:
“Para que carreguem plenamente seus fardos no Dia da Ressurreição, e alguns dos fardos daqueles que desviam sem conhecimento.”
Portanto, não é correto entender o hadith como significando que Allah pune uma pessoa pelo pecado cometido por outra. Isso contrariaria o princípio corânico estabelecido: “Nenhum portador de fardo carregará o fardo de outro.” Cada pessoa carrega o pecado pelo qual é responsável. Allah pode perdoar o crente por Sua graça e misericórdia, enquanto pune o incrédulo por sua incredulidade, seus próprios pecados e o desvio de outros do qual ele foi causa.
Em resumo: O hadith autêntico sobre o “resgate do Fogo” não significa que os pecados dos muçulmanos sejam transferidos para os judeus e cristãos. A narração que afirma explicitamente que os pecados dos muçulmanos são colocados sobre eles é discutida quanto à sua autenticidade. E, mesmo supondo que seja autêntica, deve ser entendida de maneira compatível com o Alcorão e com a justiça de Allah, e não no sentido de que uma pessoa seja punida por um pecado que não cometeu.
E Allah sabe melhor.