Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur le Messager d’Allah.
Il est rapporté dans Sahih Muslim qu’au Jour de la Résurrection, Allah donnera à un musulman un juif ou un chrétien, et il lui sera dit : « Voici ta rançon contre le Feu. » Une autre version rapporte que certaines personnes parmi les musulmans viendront avec des péchés semblables à des montagnes, puis Allah leur pardonnera et placera ces péchés sur les juifs et les chrétiens.
Cependant, il existe une divergence concernant la chaîne de transmission et les termes de cette dernière version, et certains transmetteurs ont douté de l’ajout : « et Il les place sur les juifs et les chrétiens ». C’est pourquoi plusieurs savants l’ont jugé faible, notamment al-Bayhaqi, Ibn Hajar et al-Albani, en particulier parce que cette formulation semble contredire la parole d’Allah : « Nul ne portera le fardeau d’un autre ».
Quant au hadith authentique rapporté dans Sahih Muslim, il ne signifie pas que le mécréant porte les péchés du musulman et soit puni pour eux. Les savants lui ont donné plusieurs explications qui ne contredisent pas la justice d’Allah.
Parmi les explications les plus importantes :
Le sens de « rançon » est que le musulman était exposé à entrer dans le Feu, mais que le mécréant y est entré en raison de sa propre mécréance et de ses propres péchés. Il devient ainsi, au sens figuré, une rançon pour lui, et cela ne signifie pas qu’il est puni pour le péché du musulman.
Chaque personne possède une demeure au Paradis et une demeure en Enfer. Lorsque les gens de l’Enfer entreront en Enfer, les gens du Paradis hériteront des demeures qui leur étaient destinées. Il s’agit alors d’une forme de rançon et de compensation, et non du transfert des péchés d’une personne à une autre.
Même en supposant authentique le récit concernant le placement des péchés, certains savants l’ont compris comme signifiant qu’Allah pardonne aux musulmans leurs péchés, puis punit les mécréants pour leurs propres péchés, ou pour les péchés dont ils ont été la cause, comme celui qui égare autrui ou lui ouvre une voie d’égarement. Ils portent alors leurs propres fardeaux ainsi que ceux de ceux qu’ils ont égarés, comme Allah dit :
« Afin qu’ils portent pleinement leurs fardeaux le Jour de la Résurrection, ainsi qu’une partie des fardeaux de ceux qu’ils égarent sans le savoir. »
Il n’est donc pas correct de comprendre le hadith comme signifiant qu’Allah punit une personne pour la faute commise par une autre. Cela contredirait le principe coranique établi : « Nul ne portera le fardeau d’un autre ». Chaque personne porte plutôt le péché dont elle est responsable. Allah peut pardonner au croyant par Sa grâce et Sa miséricorde, tandis qu’Il châtie le mécréant pour sa mécréance, ses propres péchés et l’égarement d’autrui dont il a été la cause.
En résumé : Le hadith authentique concernant la « rançon contre le Feu » ne signifie pas que les péchés des musulmans sont transférés aux juifs et aux chrétiens. Le récit qui mentionne explicitement que les péchés des musulmans sont placés sur eux fait l’objet d’une discussion quant à son authenticité. Et même s’il était considéré comme authentique, il doit être compris d’une manière conforme au Coran et à la justice d’Allah, et non comme signifiant qu’une personne est punie pour un péché qu’elle n’a pas commis.
Et Allah sait mieux.