Alabado sea Allah, y que la paz y las bendiciones sean sobre el Mensajero de Allah.
No es correcto determinar la edad del mundo ni la fecha del Día del Juicio mediante un número concreto de años. Los hadices y relatos citados al respecto no están establecidos auténticamente del Profeta ﷺ. Algunos pertenecen a las Isra'iliyyat, mientras que otros son débiles o falsificados.
Al-Suyuti رحمه الله sostuvo que la edad del mundo era de siete mil años y, basándose en algunos relatos, concluyó que el Día del Juicio tendría lugar antes de finalizar el año 1500 de la Hégira. Sin embargo, esta opinión no es correcta.
Allah تعالى dice:
“Te preguntan acerca de la Hora: ¿cuándo ocurrirá? Di: ‘Su conocimiento solo está junto a mi Señor. Nadie puede revelar su momento excepto Él.’” [Al-A'raf: 187]
Y dice سبحانه:
“Su conocimiento último está junto a tu Señor. Tú solo eres un amonestador para quien la teme.” [An-Nazi'at: 44–45]
Y Allah تعالى dice:
“La gente te pregunta acerca de la Hora. Di: ‘Su conocimiento solo está junto a Allah.’” [Al-Ahzab: 63]
Estos textos demuestran claramente que el momento de la Hora pertenece al conocimiento de lo oculto que Allah se ha reservado exclusivamente, y que no se lo ha revelado a ninguna de Sus criaturas.
En el Hadiz de Yibril, cuando preguntó al Profeta ﷺ acerca de la Hora, este respondió:
“El preguntado acerca de ella no sabe más que quien pregunta.” Narrado por Muslim.
Los eruditos explicaron que los hadices y relatos que determinan la llegada de la Hora después de un período concreto no pueden utilizarse como prueba.
Ibn al-Qayyim رحمه الله afirmó que el relato que determina la edad del mundo en siete mil años pertenece a los relatos falsos, porque contradice el principio claro del Corán de que el conocimiento de la Hora pertenece únicamente a Allah.
Ibn Kathir رحمه الله afirmó que no se ha establecido auténticamente ningún hadiz del Profeta ﷺ que determine el momento de la Hora dentro de un período concreto. Lo que sí está establecido de él es que mencionó sus signos y señales.
Al-Sajawi رحمه الله afirmó que los relatos que determinan exactamente el momento de la Resurrección carecen de fundamento o tienen cadenas de transmisión que no han sido establecidas.
Las predicciones cronológicas atribuidas a al-Suyuti dieron lugar a acontecimientos que no ocurrieron. Se establecieron períodos para la aparición del Mahdi, la aparición del Dayyal, el descenso de Isa عليه السلام y la salida del sol por el oeste. Los períodos señalados transcurrieron sin que estos acontecimientos ocurrieran.
Esto confirma que no es correcto determinar la fecha de la Hora ni ordenar sus acontecimientos mediante cálculos cronológicos sin fundamento.
Lo obligatorio es creer en aquello que Allah y Su Mensajero ﷺ nos han informado acerca de los signos de la Hora, sin determinar su fecha ni la edad del mundo mediante años para los cuales no existe una prueba auténtica.
Y Allah sabe más.