Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager d’Allah.
Il n’est pas correct de déterminer l’âge du monde ni la date de l’Heure en donnant un nombre précis d’années. Les hadiths et récits invoqués à ce sujet ne sont pas authentiquement établis du Prophète ﷺ. Certains relèvent des Isra'iliyyat, tandis que d’autres sont faibles ou forgés.
Al-Suyuti رحمه الله estimait que le monde avait une durée de sept mille ans et, en se fondant sur certains récits, en avait déduit que l’Heure aurait lieu avant la fin de l’année 1500 de l’Hégire. Cependant, cette opinion n’est pas correcte.
Allah تعالى dit :
« Ils t’interrogent au sujet de l’Heure : quand aura-t-elle lieu ? Dis : “Sa connaissance est auprès de mon Seigneur seul. Nul autre que Lui ne peut en dévoiler le moment.” » [Al-A'raf : 187]
Et Il سبحانه dit :
« Sa connaissance ultime est auprès de ton Seigneur. Tu n’es qu’un avertisseur pour celui qui la redoute. » [An-Nazi'at : 44–45]
Et Allah تعالى dit :
« Les gens t’interrogent au sujet de l’Heure. Dis : “Sa connaissance n’appartient qu’à Allah.” » [Al-Ahzab : 63]
Ces textes indiquent clairement que le moment de l’Heure fait partie de la connaissance de l’invisible qu’Allah S’est réservée exclusivement, et qu’Il ne l’a révélée à aucune de Ses créatures.
Dans le hadith de Jibril, lorsqu’il interrogea le Prophète ﷺ au sujet de l’Heure, celui-ci répondit :
« Celui qui est interrogé à son sujet n’en sait pas plus que celui qui interroge. » Rapporté par Muslim.
Les savants ont expliqué que les hadiths et récits qui déterminent la survenue de l’Heure après une durée précise ne peuvent pas servir de preuve.
Ibn al-Qayyim رحمه الله a déclaré que le récit qui fixe l’âge du monde à sept mille ans fait partie des récits faux, car il contredit le principe clair du Coran selon lequel la connaissance de l’Heure appartient à Allah seul.
Ibn Kathir رحمه الله a déclaré qu’aucun hadith authentiquement établi du Prophète ﷺ ne fixe le moment de l’Heure dans une période déterminée. Ce qui est authentiquement rapporté de lui, c’est qu’il a mentionné ses signes et ses présages.
Al-Sakhawi رحمه الله a indiqué que les récits qui déterminent précisément le moment de la Résurrection n’ont soit aucun fondement, soit une chaîne de transmission qui n’est pas établie.
Les prédictions chronologiques attribuées à al-Suyuti ont conduit à des événements qui ne se sont pas produits. Des périodes avaient été fixées pour l’apparition du Mahdi, l’apparition du Dajjal, la descente de Issa عليه السلام et le lever du soleil à l’ouest. Ces périodes se sont écoulées sans que ces événements aient lieu.
Cela confirme que déterminer la date de l’Heure ou ordonner ses événements selon des calculs chronologiques dépourvus de preuve n’est pas correct.
L’obligation est de croire à ce qu’Allah et Son Messager ﷺ nous ont annoncé concernant les signes de l’Heure, sans en déterminer la date ni fixer l’âge du monde en années sans preuve authentique.
Et Allah sait mieux.