Alabado sea Allah, y que la paz y las bendiciones sean con el Mensajero de Allah.
Este versículo no significa que todas las criaturas sean iguales en belleza o estén libres de imperfecciones visibles. Más bien, indica la perfección de la creación de Allah, Su perfecta sabiduría y que colocó a cada criatura en la forma que mejor se adapta al propósito para el cual fue creada.
¿Qué significa la aleya: "Él perfeccionó todo lo que creó"?
Los exegetas mencionaron dos interpretaciones conocidas:
Por ello, algunos de los primeros sabios dijeron que no todas las criaturas son hermosas a los ojos de las personas, pero todas han sido creadas con perfecta precisión y sabiduría.
¿Cómo entendemos las deformidades o las diferencias de belleza?
La existencia de deformidades o diferencias en la belleza física no contradice esta aleya, porque la belleza no se limita a la apariencia externa. También incluye la perfección, la precisión y la adecuación al propósito de la creación.
Asimismo, la belleza tiene distintos grados. Lo que nos parece menos hermoso puede ser, en realidad, lo más apropiado y perfecto para la función que debe cumplir.
El ser humano no fue creado como los animales, los animales no fueron creados como las aves, y cada criatura posee características adecuadas a su papel en este universo.
¿Podría Allah haber creado a las criaturas de una forma mejor?
Allah tiene poder sobre todas las cosas, pero nunca actúa sin sabiduría. Todo lo que crea está de acuerdo con Su perfecta sabiduría.
La cuestión no es que Allah no pudiera haber creado otra forma, sino que la forma que eligió es la más perfecta para cumplir el propósito que quiso.
Así, Allah creó a los ángeles de una manera distinta a los seres humanos, y a los seres humanos de una manera distinta al resto de la creación. Cada uno posee una naturaleza adecuada para la misión que le fue asignada.
Por tanto, la perfección aquí significa la perfecta adecuación a la sabiduría divina, no que todas las criaturas deban tener la misma apariencia.
¿Cómo entendemos la existencia del mal y de las enfermedades?
Todo lo que Allah crea está dentro de Su conocimiento y sabiduría, incluso aquello que percibimos como mal o sufrimiento.
Las enfermedades, las pruebas, las dificultades y el dolor no son un mal absoluto. Más bien, pueden dar lugar a beneficios y sabidurías mayores, como:
Por ello, el mal presente en algunas criaturas o acontecimientos es relativo y parcial, no un mal absoluto desde todos los puntos de vista. Forma parte de la sabiduría integral de Allah.
¿Por qué el mal no se atribuye a Allah de forma independiente?
Allah es el Creador de todo, tanto de lo que las personas llaman bien como de lo que llaman mal. Sin embargo, el mal no se le atribuye de manera independiente ni como una cualidad de alabanza, porque todas Sus acciones se basan en la perfecta sabiduría y la justicia.
El mal que experimentan algunas criaturas solo es malo desde una perspectiva determinada. Como parte de la creación y el decreto de Allah, está incluido dentro de Su perfecta sabiduría, aunque esa sabiduría a veces permanezca oculta para nosotros.
Conclusión
La aleya: "Él perfeccionó todo lo que creó" significa que Allah perfeccionó la creación de todas las criaturas y dio a cada una la forma que mejor cumple la sabiduría para la que fue creada. Las diferencias de belleza, las enfermedades y las pruebas no contradicen esto, porque la perfección mencionada es la perfección de la sabiduría y de la precisión, no simplemente la belleza física. Todo lo que Allah decreta ocurre con Su conocimiento y Su perfecta sabiduría, aunque parte de esa sabiduría permanezca oculta para Sus siervos.
Y Allah sabe más.