一切赞颂全归真主，愿真主赐福并赐平安于真主的使者。
这节经文并不意味着所有受造物在外表美丽上完全相同，也不意味着它们没有任何外在缺陷。它真正表达的是：真主的创造完美无缺，充满智慧，并且祂使每一种受造物都具有最适合其被创造目的的形态。
“祂完善了自己所创造的一切”是什么意思？
《古兰经》注释学者提出了两种著名解释：
因此，早期学者说：并非所有受造物在人看来都美丽，但它们都被真主以完美的工艺和智慧创造出来。
如何理解畸形或美貌的差异？
一些受造物存在畸形，或者人与人之间美貌不同，并不违背这节经文，因为“美”不仅仅指外表，更包括创造的精确、完善，以及符合其存在目的。
美本身也有不同层次。我们认为较不美的形态，实际上可能正是最适合其职责、最完善的形态。
人类不是按动物的样子被创造，动物也不是按飞鸟的样子被创造。每一种受造物都具有适合其在宇宙中职责的特性。
真主是否能够创造得更好？
真主全能，但祂绝不会毫无智慧地行事。祂所创造的一切都符合祂完美的智慧。
问题并不是说真主不能创造另一种形态，而是祂所选择的形态，正是实现祂所意欲智慧的最完美形式。
因此，真主创造天使不同于人类，人类也不同于其他受造物。每一种受造物都拥有适合其使命的本性。
这里所说的“完美”，是完全符合真主智慧的完美，而不是所有受造物都具有相同的外貌。
如何理解邪恶和疾病的存在？
真主所创造的一切，都包含在祂的知识和智慧之中，包括我们认为是邪恶或痛苦的事物。
疾病、考验、灾难和痛苦，并非纯粹的邪恶。它们往往蕴含着更大的智慧和益处，例如：
因此，一些受造物或事件中的“恶”只是相对的、局部的，而不是绝对意义上的恶，它包含在真主全面而完美的智慧之中。
为什么不能单独把邪恶归于真主？
真主是万物的创造者，包括人们所说的善与恶。然而，邪恶不能作为一种独立的、值得赞美的属性归于真主，因为真主的一切行为都建立在完美的智慧和公正之上。
某些受造物所经历的邪恶，只是从特定角度来看是邪恶；从真主的创造和前定来看，它完全属于祂完美的智慧之中，即使人类有时无法理解。
总结
真主说：“祂完善了自己所创造的一切”，意思是真主完善地创造了每一种受造物，并赋予它最适合实现创造目的的形态。美貌的差异、疾病和考验，并不违背这一点，因为这里所说的“完善”，是智慧和创造的完善，而不仅仅是外表的美丽。真主的一切前定都建立在祂的知识和完美智慧之上，即使其中部分智慧暂时不为人所知。
真主至知。