Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager d’Allah, sa famille et ses Compagnons. Ceci étant dit :
La doctrine d’Ahl as-Sunnah wa al-Jamā‘ah est que celui qui commet un péché majeur ne devient pas mécréant par le simple fait de cette désobéissance, tant qu’il ne considère pas ce péché comme licite et ne rejette pas le jugement d’Allah à son sujet. Il demeure plutôt un musulman pécheur dont la foi est diminuée, et il est soumis à la volonté d’Allah : s’Il veut, Il le châtie, et s’Il veut, Il lui pardonne.
Quant au verset concernant l’usure (riba) :
« Quiconque récidive, ceux-là sont les gens du Feu, où ils demeureront. »
Il concerne celui qui retourne à l’usure en la considérant comme licite, en niant son interdiction, ou en disant comme le disaient les gens de l’époque préislamique :
« Le commerce est semblable à l’usure. »
Cela constitue de la mécréance, car il s’agit de rejeter le jugement d’Allah et de s’opposer à Sa législation.
Quant au musulman qui sait que l’usure est interdite mais qui la pratique tout en reconnaissant son interdiction, il est un pécheur ayant commis un grave péché majeur, mais il n’est pas jugé mécréant pour ce seul acte.
Si l’on considère que le verset s’applique également au musulman pécheur, alors le terme indiquant qu’il « demeure » dans le Feu est compris comme une longue durée et non comme une éternité absolue, car les textes indiquent que celui qui meurt sur le Tawhid ne demeurera pas éternellement en Enfer.
Parmi ces textes figure la parole du Prophète ﷺ :
« Celui qui dit : “Il n’y a aucune divinité digne d’adoration en dehors d’Allah”, puis meurt sur cela, entrera au Paradis, même s’il a commis la fornication et même s’il a volé. »
Quant au verset de la sourate As-Sajdah :
« Quant à ceux qui ont désobéi, leur refuge sera le Feu. »
Le contexte indique que le « fisq » mentionné ici désigne la mécréance, car les versets précédents divisent les gens en croyants et en désobéissants, puis disent à propos de ces derniers :
« Goûtez donc au châtiment du Feu que vous traitiez de mensonge. »
Nier le châtiment du Feu est une caractéristique des mécréants, et non du musulman pécheur qui croit en Allah et au Jour dernier.
Le terme « fisq » (désobéissance) dans le Coran et la Sunna est employé dans deux sens :
Le fisq majeur : la mécréance qui fait sortir une personne de l’Islam.
Le fisq mineur : la désobéissance qui ne fait pas sortir celui qui la commet de l’Islam.
C’est le cas, par exemple, de la calomnie, de la consommation d’alcool, de la fornication et d’autres péchés majeurs.
Conclusion
Ahl as-Sunnah ne déclare pas mécréant celui qui commet un péché majeur tant qu’il ne le considère pas comme licite.
Le verset concernant l’usure vise celui qui considère l’usure comme licite ou rejette le jugement d’Allah.
Le musulman qui pratique l’usure tout en croyant qu’elle est interdite est un pécheur, et non un mécréant.
Le terme indiquant la permanence peut désigner une longue durée et non nécessairement une éternité absolue.
Le verset de la sourate As-Sajdah concerne les mécréants qui nient la vérité, et non les musulmans pécheurs qui affirment le Tawhid.
Il existe un fisq majeur qui fait sortir de l’Islam et un fisq mineur qui ne fait pas sortir de la religion.
Et Allah sait mieux.