Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager d’Allah. Ceci étant dit :
L’Islam affirme l’existence des lois et des principes qui régissent l’univers, qu’Allah y a établis. Il affirme également qu’il existe des anges chargés de certaines fonctions et missions dans cet univers par ordre d’Allah, le Très-Haut. Il n’y a aucune contradiction entre ces deux réalités.
Le Coran et la Sunna indiquent qu’Allah a confié aux anges différentes fonctions et missions. Allah dit :
« Par ceux qui administrent les affaires. »
Et Il dit :
« Par ceux qui répartissent les affaires. »
Les savants ont mentionné que parmi les anges, certains sont :
Chargés de la pluie et des nuages.
Chargés de ce qui concerne les matrices.
Chargés des montagnes.
Chargés de la protection des serviteurs.
Et chargés d’autres missions qu’Allah leur a confiées.
Les anges sont des serviteurs et des soldats d’Allah. Ils exécutent Ses ordres et n’agissent ni indépendamment ni de leur propre initiative.
Allah dit :
« Ils ne désobéissent jamais à Allah en ce qu’Il leur commande et font ce qui leur est ordonné. »
L’existence de causes scientifiques et de lois naturelles ne contredit pas le fait que les anges accomplissent leurs missions sur ordre d’Allah.
Par exemple :
La pluie a des causes connues, telles que l’évaporation, la condensation et les conditions atmosphériques.
Les tremblements de terre ont des causes géologiques.
Le tonnerre et les éclairs ont des causes et des explications physiques.
Toutes ces causes font partie de la création, du décret et de l’administration d’Allah. Reconnaître l’existence de causes naturelles ne nie donc pas ce que la révélation nous apprend concernant le rôle des anges dans certaines de ces affaires.
C’est pourquoi Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah a mentionné que les explications naturelles du tonnerre et des éclairs ne contredisent pas ce qui est rapporté dans les textes religieux concernant leur lien avec les anges.
La mort est un exemple clair de la coexistence de ces deux types de causes.
Une personne peut mourir en raison d’une cause physique apparente, comme une maladie ou un accident, tandis que la révélation nous informe en même temps que l’Ange de la mort saisit l’âme lorsque le terme fixé arrive à son terme.
Ainsi, l’existence d’une cause physique ne nie pas la réalité invisible dont la révélation nous a informés.
De même, les phénomènes de l’univers peuvent avoir des causes et des lois découvertes par la science, tout en étant liés à des réalités invisibles dont Allah et Son Messager ﷺ nous ont informés.
Non, car le domaine de la science expérimentale est différent de celui des informations révélées concernant l’invisible.
La science expérimentale étudie :
Comment les phénomènes se produisent.
Quelles sont les causes matérielles qui leur sont associées.
Quelles lois peuvent être observées et mesurées.
La révélation, quant à elle, nous informe de réalités invisibles auxquelles l’observation et l’expérimentation seules ne permettent pas d’accéder, notamment l’existence des anges et les missions qu’Allah leur a confiées.
Ainsi, connaître le mécanisme matériel par lequel un phénomène se produit n’implique pas de nier les réalités invisibles qui lui sont liées et qui sont établies par la révélation.
Allah a créé l’univers et y a établi des lois et des principes.
La révélation nous informe que des anges sont chargés de différentes missions par ordre d’Allah.
L’existence de causes et de lois naturelles ne nie pas les fonctions des anges établies par la révélation.
La science expérimentale étudie les causes et les mécanismes observables et mesurables, tandis que la révélation nous informe des réalités de l’invisible.
Les anges n’administrent pas l’univers de manière indépendante, mais accomplissent ce qu’Allah leur ordonne.
Toute administration et tout pouvoir appartiennent en définitive à Allah, et les anges sont des serviteurs honorés qui exécutent ce qu’Il leur ordonne.
Et Allah sait mieux.