Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager d’Allah. Ensuite :
Les awliya d’Allah sont les gens de foi et de piété, comme Allah dit :
« Certes, les alliés d’Allah n’auront aucune crainte et ne seront point attristés. Ceux qui ont cru et étaient pieux. »
[Yunus 10:62–63]
Aimer et respecter les serviteurs pieux d’Allah est légitime, mais il n’est pas permis de les élever à un rang qui n’appartient qu’à Allah, Exalté soit-Il.
La gestion de l’univers et le contrôle absolu de celui-ci font partie des caractéristiques exclusives de la Seigneurie d’Allah.
Aucun wali ni prophète ne possède le pouvoir de contrôler l’univers selon sa propre volonté, de créer, de pourvoir aux besoins des créatures, de ressusciter les morts ou de dire à une chose : « Sois », et qu’elle soit.
Allah dit :
« Dis : “Qui vous attribue votre subsistance du ciel et de la terre… et qui administre toute chose ?” Ils diront : “Allah.” »
[Yunus 10:31]
Ainsi, croire qu’un être humain a reçu un pouvoir absolu sur l’univers ou qu’il est devenu associé à sa gestion relève du shirk dans la Seigneurie d’Allah.
Le simple fait d’ajouter l’expression « avec la permission d’Allah » ne rend pas une croyance correcte si l’on entend par là qu’Allah aurait accordé à un wali une autorité générale lui permettant de gérer l’univers et d’y agir quand il le souhaite.
Allah n’a associé aucune de Ses créatures à Son royaume ni à Sa gestion de l’univers, et il n’existe aucune preuve religieuse indiquant que les awliya auraient reçu une telle autorité.
Les savants ont expliqué que croire qu’Allah aurait accordé à un être humain un rang lui permettant d’agir sur le monde comme il le souhaite est une croyance fausse qui porte atteinte à l’unicité d’Allah dans Sa Seigneurie.
Même le Prophète Muhammad ﷺ, qui est la meilleure des créatures, se tournait vers Allah dans l’invocation et Lui demandait la victoire, la subsistance et la guérison. Il n’a jamais prétendu contrôler l’univers ni pouvoir dire aux choses : « Soyez », et qu’elles soient. Parmi les exemples figure son invocation insistante adressée à Allah avant la bataille de Badr.
Allah dit à Son Prophète ﷺ :
« Dis : “Je ne détiens pour moi-même ni profit ni dommage, sauf ce qu’Allah veut.” »
[Al-A‘raf 7:188]
Il faut distinguer entre la karamah accordée à un wali et la prétention à contrôler l’univers.
Une karamah est un événement extraordinaire qu’Allah peut faire survenir par l’intermédiaire d’un serviteur pieux afin de l’honorer. Cependant, le wali ne possède pas cette karamah et ne peut pas la provoquer quand il le souhaite. Sa réalisation dépend uniquement de la volonté d’Allah.
Il n’est donc pas correct d’utiliser les karamat des awliya comme preuve qu’ils possèdent le pouvoir de gérer l’univers ou de satisfaire les besoins des gens de manière indépendante ou par une autorité générale qu’Allah leur aurait déléguée.
Les awliya ont leur mérite et leur rang selon leur foi et leur piété, et Allah peut honorer certains d’entre eux par des karamat. Cependant, ils sont des serviteurs créés qui ne possèdent ni le contrôle de l’univers ni la gestion des affaires de la création.
Croire qu’un wali possède un pouvoir général sur l’univers, peut apporter le bien ou le mal, donner la vie ou la mort, ou dire à une chose « Sois » et qu’elle soit, constitue du shirk majeur.
Cette croyance ne devient pas correcte simplement en ajoutant l’expression « avec la permission d’Allah », car Allah n’a accordé à aucune créature une quelconque participation à Son royaume ou à Sa gestion.
Quant aux karamat authentiques accordées aux awliya, elles se produisent par l’action et la volonté d’Allah et ne constituent pas un pouvoir que le wali possède et utilise à sa guise.
Et Allah sait mieux.