伊斯兰中真主的清廉仆人及其奇迹的界限

一切赞颂全归真主，愿真主赐福并赐平安于真主的使者。然后：

真主的 Awliya 是具有信仰和敬畏的人。真主说：

“真的，真主的盟友们，将来没有恐惧，也不忧愁。他们就是信道而且敬畏的人。”

[优努斯章 10:62–63]

喜爱和尊重真主的清廉仆人是合法的，但不允许把他们提高到只有真主才拥有的地位。

Awliya 能够掌管宇宙吗？

管理宇宙以及对宇宙拥有绝对支配权，属于真主养育万物和主宰权的专有属性。

任何 wali 或先知都不能按照自己的意愿支配宇宙，也不能创造、供给、使死人复活，或者对一件事物说“有”，它便存在。

真主说：

“你说：‘谁从天上和地下供给你们……谁管理万事？’他们将说：‘真主。’”

[优努斯章 10:31]

因此，相信任何人类被赋予了对宇宙的绝对支配权，或者成为管理宇宙的合作者，属于在真主的主宰权方面以物配主。

如果说“他们是在真主许可下行事”，判定会改变吗？

仅仅加上 “在真主的许可下” 这句话，并不能使一种错误信仰变成正确。如果其含义是认为真主把一种普遍性的权力授予某个 wali，使他能够随时按照自己的意愿管理和支配宇宙，那么这种信仰仍然是错误的。

真主没有让任何被造物成为祂在国权和宇宙治理方面的伙伴，也没有任何伊斯兰教法证据表明 Awliya 被授予了这样的权力。

学者们说明，相信真主赐予某个人一种地位，使他能够按照自己的意愿支配世界，是一种错误的信仰，会损害对真主主宰独一性的信仰。

即使是先知穆罕默德 ﷺ——他是最优秀的被造物——也会向真主祈祷，请求真主赐予胜利、给养和医治。他从未声称自己可以支配宇宙，也没有声称可以对事物说“有”，事物便存在。例如，在白德尔战役之前，他曾恳切地向真主祈祷。

真主对祂的先知 ﷺ 说：

“你说：‘除真主所意欲的外，我不能为自己主持祸福。’”

[高处章 7:188]

那么 Awliya 的 Karamat（奇迹）又如何理解？

必须区分真主赐予 wali 的 karamah和声称 wali 能够支配宇宙这两件事。

Karamah 是一种超乎寻常的事情，真主可能通过一位清廉的仆人使其发生，以此作为对他的尊荣。然而，wali 并不拥有这种 karamah，也不能按照自己的意愿随时使它发生。它是否发生完全取决于真主的意欲。

因此，不能以 Awliya 的 karamat 为证据，声称他们拥有管理宇宙的能力，或者能够独立满足人们的需求，或认为真主给予他们一种普遍性的授权。

总结

Awliya 因其信仰和敬畏而具有相应的优越和地位，真主也可能赐给其中一些人 karamat。但他们仍然是被创造的仆人，并不拥有支配宇宙或管理众生事务的能力。

如果相信某个 wali 拥有对宇宙的普遍支配权，能够带来利益或伤害、使人生或死，或者能够对某件事物说“有”，它便存在，那么这属于大以物配主。

即使加上“在真主许可下”这句话，也不能使这种信仰变成正确，因为真主没有让任何被造物分享祂的国权和治理权。

至于真实存在的 Awliya 的 karamat，它们都是真主的行为和意欲所造成的，并不是 wali 自己拥有并可以随时使用的一种能力。

真主至知。