Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager d’Allah.
L’ensemencement des nuages ne signifie pas que l’être humain est devenu capable de créer la pluie à partir de rien, et il ne contredit pas la croyance selon laquelle Allah est Celui qui fait descendre la pluie. Il s’agit plutôt d’une tentative d’utiliser les causes et les propriétés qu’Allah a placées dans les nuages et l’atmosphère.
Dans ce processus, l’être humain ne crée ni les nuages, ni l’eau, ni le vent, ni la température. Il agit sur des nuages déjà présents et tente de les influencer par certains moyens afin d’augmenter la probabilité de précipitations.
L’ensemencement des nuages est une technique qui consiste à introduire certaines substances dans des nuages appropriés afin d’aider les gouttelettes d’eau ou les cristaux de glace à se former et à grossir jusqu’à devenir suffisamment lourds pour tomber sous forme de pluie ou de neige.
Parmi les substances utilisées dans certaines techniques figurent l’iodure d’argent, la glace carbonique et certains sels. Ces substances peuvent être dispersées dans les nuages à l’aide d’avions ou d’autres moyens.
Cependant, la réussite de ces opérations dépend de la présence de nuages appropriés et de conditions atmosphériques particulières. L’être humain ne peut pas prendre un ciel parfaitement dégagé et produire de la pluie quand il le souhaite.
Allah dit :
« Avez-vous considéré l’eau que vous buvez ? Est-ce vous qui la faites descendre des nuages, ou est-ce Nous qui la faisons descendre ? »
[Al-Waqi‘ah : 68–69]
L’être humain ne crée ni l’eau, ni les nuages, ni les lois naturelles qui entraînent la condensation de la vapeur d’eau et la chute de la pluie. Il cherche seulement à tirer profit des lois créées par Allah.
Cela ressemble à de nombreuses autres activités humaines. L’agriculteur laboure la terre, sème la graine et l’arrose, mais il ne crée pas la vie qui se trouve en elle.
Allah dit :
« Avez-vous considéré ce que vous semez ? Est-ce vous qui le faites pousser, ou est-ce Nous qui le faisons pousser ? »
[Al-Waqi‘ah : 63–64]
Le sens de ce verset n’interdit pas à l’être humain de labourer ou de cultiver. Il explique plutôt que la véritable croissance ainsi que les propriétés qu’Allah a placées dans les graines appartiennent à la création d’Allah.
Il en va de même pour l’ensemencement des nuages : l’être humain utilise les causes disponibles, mais le résultat final n’est pas sous son contrôle absolu.
Allah dit :
« Certes, Allah détient la connaissance de l’Heure et fait descendre la pluie. »
[Luqman : 34]
Il n’y a aucune contradiction entre ce verset et l’utilisation de techniques d’ensemencement des nuages, car la capacité humaine à agir sur certaines causes ne signifie pas que l’être humain contrôle indépendamment la pluie.
L’être humain dépend d’abord de la présence de nuages, de conditions atmosphériques appropriées, de l’humidité et de la température, et tout cela relève de la création et du décret d’Allah.
Cela ressemble à l’usage des médicaments par un médecin. Allah est Celui qui guérit, mais le médecin peut tout de même administrer au malade un médicament qui constitue une cause de guérison.
On ne dit pas que l’utilisation d’un médicament contredit notre croyance qu’Allah est Celui qui guérit. De même, tenter d’ensemencer les nuages ne contredit pas le fait qu’Allah est Celui qui fait descendre la pluie.
Non. L’ensemencement des nuages n’est pas un moyen garanti permettant à l’être humain de faire pleuvoir quand il le souhaite.
Les experts indiquent que son efficacité dépend du type et de la composition des nuages ainsi que des conditions atmosphériques environnantes. Dans certains cas, une augmentation limitée des précipitations peut être obtenue, tandis que dans d’autres, l’opération peut échouer.
C’est pourquoi décrire cette technique comme une « fabrication de pluie » peut être trompeur. Il est plus exact de dire qu’il s’agit d’une tentative de stimuler ou d’augmenter les précipitations à partir de nuages déjà présents.
Le principe de base concernant les sciences et les techniques bénéfiques est la permission. S’il est établi qu’une technique particulière peut apporter un bénéfice légitime sans entraîner un préjudice plus important, il n’y a en principe aucun mal à l’utiliser.
Deux points doivent toutefois être pris en compte :
Le premier est l’étude des dommages éventuels liés aux substances utilisées et de leurs effets sur l’être humain, l’environnement, l’eau et les sols.
Le second est de s’assurer que le bénéfice attendu est réel et qu’il ne s’agit pas simplement de publicité commerciale ou d’affirmations non prouvées.
S’il est établi qu’une substance ou une méthode entraîne un grave préjudice, alors s’applique la règle générale de la jurisprudence islamique :
« Il ne faut ni causer de tort ni répondre au tort par le tort. »
D’un certain point de vue, oui. Dans les deux cas, il s’agit d’utiliser des causes et des lois créées par Allah, et non d’une création indépendante de la part de l’être humain.
Dans l’insémination artificielle, les médecins ne créent pas l’ovule, le spermatozoïde ou l’embryon à partir de rien. Ils utilisent des éléments biologiques qui existent déjà.
De même, dans l’ensemencement des nuages, les scientifiques ne créent ni l’eau ni les nuages. Ils utilisent des moyens qui peuvent aider à la réalisation d’un processus naturel lorsque les conditions nécessaires sont réunies.
Cela ne constitue aucune rivalité avec Allah dans Sa création ou Sa puissance, car l’être humain lui-même, ainsi que son savoir, ses outils et ses capacités, font tous partie de la création d’Allah.
L’Islam n’ordonne pas au musulman d’abandonner les moyens disponibles. Il associe au contraire l’utilisation des causes à la confiance en Allah.
Le musulman cultive, cherche sa subsistance et se soigne. De même, lorsque les gens ont besoin de pluie, l’Islam leur prescrit également la prière de demande de pluie et l’invocation.
Il n’existe aucune contradiction entre l’utilisation de moyens scientifiques permis et le fait d’invoquer Allah pour demander la pluie, car ces moyens ne sont que des causes, tandis que la détermination et la réalisation des résultats appartiennent à Allah.
En résumé : L’ensemencement des nuages n’est pas une création de pluie à partir de rien ni un pouvoir indépendant de faire descendre la pluie. Il s’agit de l’utilisation de moyens matériels sur des nuages déjà existants, et cette technique peut réussir ou échouer selon les conditions. Elle ne contredit donc pas, en principe, la croyance selon laquelle Allah a créé l’eau, les nuages et les vents et qu’Il détermine la descente de la pluie. Son utilisation est permise si son utilité est établie et si ses dommages sont raisonnablement évités, tout en conservant la confiance en Allah et la conviction que toutes les causes et tous les résultats se produisent par Sa volonté.
Et Allah sait mieux.