Louvado seja Allah, e que a paz e as bênçãos estejam sobre o Mensageiro de Allah.
A semeadura de nuvens não significa que o ser humano se tornou capaz de criar chuva do nada, nem contradiz a crença de que Allah é Quem faz descer a chuva. Trata-se, na verdade, de uma tentativa de utilizar causas e propriedades que Allah colocou nas nuvens e na atmosfera.
Nesse processo, o ser humano não cria as nuvens, a água, o vento ou a temperatura. Ele trabalha com nuvens que já existem e tenta influenciá-las por certos meios para aumentar a possibilidade de precipitação.
A semeadura de nuvens é uma técnica em que determinadas substâncias são introduzidas em nuvens adequadas com o objetivo de ajudar gotículas de água ou cristais de gelo a se formarem e crescerem até ficarem pesados o suficiente para cair como chuva ou neve.
Entre as substâncias utilizadas em algumas técnicas estão iodeto de prata, gelo seco e certos sais. Esses materiais podem ser lançados nas nuvens por aeronaves ou outros meios.
No entanto, o sucesso dessas operações depende da existência de nuvens adequadas e de condições atmosféricas específicas. O ser humano não pode simplesmente pegar um céu limpo, sem nuvens, e produzir chuva sempre que desejar.
Allah diz:
“Vistes, então, a água que bebeis? Sois vós que a fazeis descer das nuvens ou somos Nós Quem a faz descer?”
[Al-Waqi‘ah: 68–69]
O ser humano não cria a água, as nuvens nem as leis naturais que levam à condensação do vapor de água e à queda da chuva. Ele apenas tenta aproveitar as leis criadas por Allah.
Isso se assemelha a muitas outras atividades humanas. O agricultor ara a terra, planta a semente e a rega, mas não cria a vida que existe dentro dela.
Allah diz:
“Vistes, então, o que semeais? Sois vós que o fazeis crescer ou somos Nós Quem o faz crescer?”
[Al-Waqi‘ah: 63–64]
O significado desse versículo não impede o ser humano de arar e cultivar. Ele explica que o verdadeiro crescimento e as propriedades que Allah colocou nas sementes pertencem à criação de Allah.
O mesmo vale para a semeadura de nuvens: o ser humano utiliza os meios disponíveis, mas o resultado final não está sob seu controle absoluto.
Allah diz:
“Por certo, Allah tem junto de Si o conhecimento da Hora e faz descer a chuva.”
[Luqman: 34]
Não há contradição entre esse versículo e o uso de técnicas de semeadura de nuvens, porque a capacidade humana de lidar com algumas causas não significa que o ser humano controle a chuva de maneira independente.
O ser humano depende primeiro da existência de nuvens, de condições atmosféricas adequadas, da umidade e da temperatura, e tudo isso pertence à criação e ao decreto de Allah.
Isso é semelhante ao uso de medicamentos pelo médico. Allah é Quem cura, mas o médico ainda pode dar ao paciente um medicamento que seja uma causa de cura.
Não dizemos que o uso de medicamentos contradiz a crença de que Allah é Quem cura. Da mesma forma, tentar semear nuvens não contradiz a crença de que Allah é Quem faz descer a chuva.
Não. A semeadura de nuvens não é um método garantido pelo qual o ser humano possa fazer chover sempre que quiser.
Especialistas afirmam que seu sucesso depende do tipo e da composição das nuvens e das condições atmosféricas ao redor. Em alguns casos, pode ocorrer um aumento limitado da precipitação, enquanto em outros a operação pode não ter sucesso.
Por isso, descrever essa técnica como “produção de chuva” pode ser enganoso. É mais preciso dizer que ela é uma tentativa de estimular ou aumentar a precipitação a partir de nuvens que já existem.
O princípio básico em relação às ciências e tecnologias benéficas é a permissibilidade. Se ficar comprovado que determinada tecnologia pode proporcionar um benefício legítimo sem causar um dano maior, em princípio não há problema em utilizá-la.
Entretanto, dois pontos devem ser considerados:
O primeiro é estudar os possíveis danos das substâncias utilizadas e seus efeitos sobre as pessoas, o meio ambiente, a água e o solo.
O segundo é verificar se o benefício esperado é real e não apenas publicidade comercial ou alegações não comprovadas.
Se ficar comprovado que determinada substância ou método causa grave prejuízo, aplica-se a regra geral da jurisprudência islâmica:
“Não se deve causar dano nem responder ao dano com dano.”
Em certo aspecto, sim. Ambas consistem em utilizar causas e leis criadas por Allah, e não em uma criação independente por parte do ser humano.
Na inseminação artificial, os médicos não criam do nada o óvulo, o espermatozoide ou o embrião. Eles utilizam elementos biológicos que já existem.
Da mesma forma, na semeadura de nuvens, os cientistas não criam a água nem as nuvens. Eles utilizam meios que podem ajudar na ocorrência de um processo natural quando suas condições estão presentes.
Isso não representa disputa com Allah em Sua criação ou poder, pois o próprio ser humano, bem como seu conhecimento, suas ferramentas e suas capacidades, fazem parte da criação de Allah.
O Islam não ordena ao muçulmano que abandone os meios disponíveis. Pelo contrário, ele combina o uso das causas com a confiança em Allah.
O muçulmano planta, busca seu sustento e procura tratamento médico. Da mesma forma, quando as pessoas precisam de chuva, o Islam também prescreve a oração para pedir chuva e a súplica.
Não há contradição entre utilizar meios científicos permitidos e pedir a Allah que envie chuva, pois esses meios são apenas causas, enquanto a determinação e a realização dos resultados pertencem a Allah.
Em resumo: A semeadura de nuvens não é a criação da chuva do nada nem um poder independente para fazê-la descer. É o uso de meios materiais em nuvens que já existem, e pode ter sucesso ou fracassar conforme as condições. Portanto, em princípio, ela não contradiz a crença de que Allah criou a água, as nuvens e os ventos e que Ele determina a descida da chuva. Pode ser utilizada se seu benefício for comprovado e seus danos forem razoavelmente evitados, mantendo-se a confiança em Allah e a crença de que todas as causas e resultados ocorrem por Sua vontade.
E Allah sabe mais.