Ang lahat ng papuri ay para kay Allah, at ang kapayapaan at mga pagpapala ay sumakanya nawa ang Sugo ni Allah.
Ang cloud seeding ay hindi nangangahulugan na ang tao ay naging may kakayahang lumikha ng ulan mula sa wala, at hindi rin ito sumasalungat sa paniniwalang si Allah ang nagpapababa ng ulan. Sa halip, ito ay pagtatangkang gamitin ang mga sanhi at katangiang inilagay ni Allah sa mga ulap at sa atmospera.
Sa prosesong ito, hindi nililikha ng tao ang ulap, tubig, hangin, o temperatura. Gumagamit lamang siya ng mga ulap na mayroon na at sinusubukang impluwensiyahan ang mga ito sa ilang paraan upang tumaas ang posibilidad ng pag-ulan.
Ang cloud seeding ay isang teknolohiyang gumagamit ng ilang partikular na sangkap sa loob ng angkop na mga ulap upang makatulong sa pagbuo at paglaki ng mga patak ng tubig o kristal ng yelo hanggang sa maging sapat ang bigat ng mga ito upang bumagsak bilang ulan o niyebe.
Kabilang sa mga sangkap na ginagamit sa ilang pamamaraan ang silver iodide, dry ice, at ilang uri ng asin. Maaaring ilagay ang mga sangkap na ito sa mga ulap gamit ang mga eroplano o iba pang paraan.
Gayunpaman, ang tagumpay ng prosesong ito ay nakasalalay sa pagkakaroon ng angkop na mga ulap at tiyak na kondisyon ng atmospera. Hindi kayang kumuha ng tao ng malinaw na kalangitan na walang ulap at gumawa ng ulan anumang oras na nais niya.
Sinabi ni Allah:
“Nakita ba ninyo ang tubig na inyong iniinom? Kayo ba ang nagpapababa nito mula sa mga ulap, o Kami ang nagpapababa nito?”
[Al-Waqi‘ah: 68–69]
Hindi nililikha ng tao ang tubig, mga ulap, o mga likas na batas na nagiging sanhi ng condensation ng singaw ng tubig at pag-ulan. Sinusubukan lamang niyang makinabang mula sa mga batas na nilikha ni Allah.
Katulad ito ng maraming gawain ng tao. Inaararo ng magsasaka ang lupa, nagtatanim ng binhi, at dinidiligan ito, ngunit hindi niya nililikha ang buhay sa loob ng binhi.
Sinabi ni Allah:
“Nakita ba ninyo ang inyong itinatanim? Kayo ba ang nagpapalago nito, o Kami ang nagpapalago?”
[Al-Waqi‘ah: 63–64]
Hindi ipinagbabawal ng kahulugan ng talatang ito sa tao ang pag-aararo at pagtatanim. Sa halip, ipinapaliwanag nito na ang tunay na paglago at ang mga katangiang inilagay ni Allah sa mga binhi ay bahagi ng Kanyang paglikha.
Ganoon din sa cloud seeding: gumagamit ang tao ng mga sanhi at paraan, ngunit ang resulta ay hindi nasa kanyang ganap na kontrol.
Sinabi ni Allah:
“Katotohanang si Allah ang may kaalaman tungkol sa Oras, at Siya ang nagpapababa ng ulan.”
[Luqman: 34]
Walang pagsasalungat sa pagitan ng talatang ito at ng paggamit ng cloud-seeding technology, sapagkat ang kakayahan ng tao na gamitin ang ilang sanhi ay hindi nangangahulugang kaya niyang magpababa ng ulan nang hiwalay at malaya.
Una munang nakasalalay ang tao sa pagkakaroon ng mga ulap, angkop na kondisyon ng panahon, halumigmig, at temperatura, at ang lahat ng ito ay bahagi ng paglikha at pagtatakda ni Allah.
Katulad ito ng paggamit ng gamot ng doktor. Si Allah ang tunay na Nagpapagaling, ngunit maaari pa ring bigyan ng doktor ang pasyente ng gamot na magsisilbing dahilan ng paggaling.
Hindi natin sinasabing ang paggamit ng gamot ay sumasalungat sa paniniwalang si Allah ang Nagpapagaling. Gayundin, ang pagtatangkang mag-seed ng mga ulap ay hindi sumasalungat sa paniniwalang si Allah ang nagpapababa ng ulan.
Hindi. Ang cloud seeding ay hindi garantisadong paraan upang makapagpaulan ang tao anumang oras na nais niya.
Ayon sa mga eksperto, nakasalalay ang tagumpay nito sa uri at komposisyon ng mga ulap at sa mga kondisyon ng atmospera sa paligid. Sa ilang pagkakataon, maaaring magkaroon ng limitadong pagtaas sa precipitation, habang sa ibang pagkakataon ay maaaring hindi ito maging matagumpay.
Dahil dito, maaaring maging mapanlinlang ang paglalarawan sa teknolohiyang ito bilang “paggawa ng ulan.” Mas tamang sabihing ito ay pagtatangkang pasiglahin o dagdagan ang pag-ulan mula sa mga ulap na mayroon na.
Ang pangunahing tuntunin tungkol sa mga kapaki-pakinabang na agham at teknolohiya ay pinahihintulutan ang mga ito. Kung napatunayang ang isang teknolohiya ay may tunay na pakinabang at hindi nagdudulot ng mas malaking pinsala, walang masama sa paggamit nito sa pangkalahatan.
Gayunpaman, dalawang bagay ang dapat isaalang-alang:
Una, pag-aralan ang posibleng pinsala ng mga sangkap na ginagamit at ang epekto ng mga ito sa tao, kapaligiran, tubig, at lupa.
Ikalawa, tiyaking tunay ang inaasahang pakinabang at hindi lamang komersiyal na propaganda o hindi pa napapatunayang pag-aangkin.
Kung mapatunayang ang isang sangkap o pamamaraan ay nagdudulot ng malubhang pinsala, papasok dito ang pangkalahatang tuntunin ng batas Islamiko:
“Hindi dapat manakit at hindi dapat gumanti ng pinsala sa pamamagitan ng pinsala.”
Sa isang aspeto, oo. Pareho silang gumagamit ng mga sanhi at batas na nilikha ni Allah, at hindi independiyenteng paglikha ng tao.
Sa artificial insemination, hindi nililikha ng mga doktor mula sa wala ang egg cell, sperm cell, o embryo. Gumagamit sila ng mga biological na bagay na mayroon na.
Gayundin, sa cloud seeding, hindi nililikha ng mga siyentipiko ang tubig o mga ulap. Gumagamit sila ng mga paraan na maaaring makatulong sa isang natural na proseso kung naroroon ang kinakailangang mga kondisyon.
Hindi nito hinahamon ang paglikha o kapangyarihan ni Allah, sapagkat ang tao mismo, pati ang kanyang kaalaman, mga kagamitan, at kakayahan, ay pawang bahagi ng paglikha ni Allah.
Hindi inuutusan ng Islam ang Muslim na talikuran ang mga paraan at sanhi. Sa halip, pinagsasama nito ang paggamit ng mga ito at ang pagtitiwala kay Allah.
Ang Muslim ay nagtatanim, naghahanap ng kabuhayan, at nagpapagamot. Gayundin, kapag kailangan ng mga tao ang ulan, itinuro rin sa Islam ang Salah al-Istisqa’ at panalangin para sa ulan.
Walang pagsasalungat sa pagitan ng paggamit ng mga pinahihintulutang siyentipikong pamamaraan at paghingi kay Allah ng ulan, sapagkat ang mga paraang ito ay mga sanhi lamang, samantalang ang pagtatakda at pagkakaroon ng resulta ay mula kay Allah.
Sa kabuuan: Ang cloud seeding ay hindi paglikha ng ulan mula sa wala at hindi rin isang independiyenteng kapangyarihan upang magpababa ng ulan. Ito ay paggamit ng materyal na mga paraan sa mga ulap na mayroon na, at maaari itong magtagumpay o mabigo depende sa mga kondisyon. Samakatuwid, sa prinsipyo ay hindi ito sumasalungat sa paniniwalang si Allah ang lumikha ng tubig, mga ulap, at hangin at Siya ang nagtatakda ng pagbaba ng ulan. Maaari itong gamitin kung napatunayang kapaki-pakinabang at naiiwasan ang malalaking pinsala nito, habang nananatili ang pagtitiwala kay Allah at ang paniniwalang ang lahat ng sanhi at resulta ay nangyayari sa pamamagitan ng Kanyang kalooban.
At si Allah ang higit na nakaaalam.