Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager d’Allah. Cela dit :
L’amour d’Allah, Sa vénération et Sa glorification comptent parmi les plus grandes motivations de l’adoration. L’amour d’Allah doit même être un fondement majeur dans le cœur du croyant, le poussant à Lui obéir et à délaisser la désobéissance. Cependant, cela ne s’oppose nullement à l’espoir du Paradis et à la crainte de l’Enfer. L’adoration complète réunit l’amour, la crainte et l’espoir.
Allah, exalté soit-Il, mérite l’amour et l’adoration en raison de Sa perfection, de Sa majesté, de Ses noms et de Ses attributs. Il est le Créateur, le Seigneur et Celui qui accorde les bienfaits, et nul en dehors de Lui ne mérite l’adoration.
Allah dit :
« Nous n’avons envoyé avant toi aucun messager sans lui révéler : Il n’y a de divinité que Moi, adorez-Moi donc. »
[Al-Anbiya : 25]
Et Il dit :
« Certes, Je suis Allah. Il n’y a de divinité que Moi. Adore-Moi donc et accomplis la prière pour te souvenir de Moi. »
[Taha : 14]
L’adoration implique l’amour parfait accompagné de la soumission complète et de la vénération d’Allah.
Il est donc beau et juste qu’un musulman dise : « Je délaisse le péché parce que j’aime Allah, que j’éprouve de la pudeur devant Lui et que je révère Son commandement. » Cela témoigne d’un cœur vivant.
Plus une personne connaît Allah, plus elle L’aime. Elle apprend à connaître Sa miséricorde, Sa générosité, Sa patience, Son pardon et Sa sagesse, et médite sur Ses bienfaits apparents et cachés.
Les cœurs sont naturellement portés à aimer celui qui leur fait du bien, et tout bienfait dont jouit l’être humain vient d’Allah.
Allah dit :
« Tout bienfait que vous possédez vient d’Allah. »
[An-Nahl : 53]
Cependant, l’amour du croyant pour Allah ne repose pas uniquement sur les bienfaits qu’il reçoit. Il aime également Allah pour Sa perfection, Sa majesté et Sa beauté, et L’adore parce que Lui seul mérite l’adoration.
Il n’est pas juste de considérer la crainte de l’Enfer comme une chose imparfaite dont le croyant devrait chercher à se débarrasser.
C’est Allah Lui-même qui nous a informés de l’Enfer et nous a mis en garde contre lui. Les prophètes eux-mêmes réunissaient la crainte, l’espoir et l’amour.
Allah dit à leur sujet :
« Ils s’empressaient de faire le bien et Nous invoquaient avec espoir et crainte, et ils étaient humbles devant Nous. »
[Al-Anbiya : 90]
La pudeur devant Allah est une grande raison de délaisser le péché, et la crainte de Son châtiment est également une motivation légitime. Il n’est donc pas nécessaire d’opposer l’une à l’autre.
Face au péché, le croyant peut ressentir simultanément : « J’éprouve de la pudeur devant Allah, j’aime Allah et je ne veux pas Lui désobéir, et je crains Sa colère et Son châtiment. » Toutes ces motivations sont correctes et conduisent à l’obéissance.
Rechercher le Paradis ne contredit pas non plus l’amour d’Allah. Le Paradis ne se limite pas à la nourriture, aux boissons et aux plaisirs physiques. Il est la demeure de l’honneur et de l’agrément d’Allah, et parmi les plus grands délices de ses habitants figurent l’agrément d’Allah, la proximité avec Lui et la vision de Son noble Visage.
Allah dit :
« Allah a promis aux croyants et aux croyantes des jardins sous lesquels coulent les rivières, où ils demeureront éternellement, ainsi que d’excellentes demeures dans les jardins d’Éden. Mais l’agrément d’Allah est plus grand encore. Voilà l’immense succès. »
[At-Tawbah : 72]
Les paroles :
« Mais l’agrément d’Allah est plus grand encore »
montrent que ce que recherche avant tout le croyant n’est pas simplement la jouissance physique, mais l’agrément d’Allah.
Ainsi, celui qui aime véritablement Allah aspire à Son Paradis, car il est la demeure de Son agrément, de Son honneur et de la proximité avec Lui.
Le Coran mentionne fréquemment les croyants demandant le Paradis et recherchant la protection contre l’Enfer, sans jamais considérer cela comme un défaut dans leur sincérité ou leur amour d’Allah.
Allah dit :
« Et parmi eux, il en est qui disent : Seigneur, accorde-nous une belle part ici-bas, une belle part dans l’au-delà, et préserve-nous du châtiment du Feu. »
[Al-Baqara : 201]
Si rechercher le Paradis ou craindre l’Enfer s’opposait à la perfection de l’adoration, Allah n’aurait pas fait l’éloge de Ses serviteurs pour cela ni ne les aurait guidés vers cette attitude.
Ce qui est le plus complet pour le croyant est de ne pas limiter son adoration à une seule motivation, mais de réunir dans son cœur :
L’amour : il adore Allah parce qu’il L’aime et Le glorifie.
L’espoir : il espère Sa miséricorde, Son pardon, Son agrément et Son Paradis.
La crainte : il craint Sa colère, Son mécontentement et Son châtiment.
Ces significations se complètent. L’amour pousse à se rapprocher d’Allah, l’espoir empêche le désespoir et encourage à agir, tandis que la crainte empêche de prendre les péchés et la désobéissance à la légère.
Si l’on entend par là qu’Allah mérite d’être adoré même s’il n’y avait ni récompense ni châtiment, et qu’une personne L’aime et L’adore en raison de Sa majesté et de Sa perfection, alors ce sens est correct dans son principe.
Mais si l’on veut dire que rechercher le Paradis ou craindre l’Enfer est blâmable ou incompatible avec l’amour et la sincérité, alors cela est incorrect. Allah Lui-même a ordonné à Ses serviteurs d’espérer en Lui et de Le craindre, et Il a loué les prophètes et les pieux pour cela.
L’erreur n’est donc pas d’aimer et de glorifier Allah, mais d’utiliser cet amour comme prétexte pour supprimer la crainte et l’espoir qu’Allah a Lui-même prescrits.
Un grand motif de l’adoration d’Allah est Son amour, Sa vénération et Sa glorification. Il est beau qu’une personne soit détournée du péché par sa pudeur devant Allah et son amour pour Lui. Cependant, l’état le plus parfait consiste à joindre à cela la crainte d’Allah et l’espoir en Sa miséricorde et en Son Paradis.
Il n’y a aucune contradiction entre aimer Allah et rechercher le Paradis, car le Paradis est la demeure de l’agrément et de l’honneur d’Allah, et parmi ses plus grands délices figurent Son agrément et la proximité avec Lui. De même, craindre l’Enfer n’est pas une imperfection dans la foi, mais fait partie des qualités des prophètes et des croyants.
L’adoration complète repose sur l’amour, la crainte et l’espoir, sans que l’un n’annule les autres.
Et Allah sait mieux.