Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager d’Allah. Cela dit :
Il n’est pas établi par des récits authentiques que « Ad-Da’im », « Al-Baqi » ou « Al-Munir » fassent partie des Beaux Noms d’Allah, car aucun des hadiths qui énumèrent ces noms sous forme de liste n’est authentique. Toutefois, certains savants ont inclus certains de ces termes parmi les Noms d’Allah en se fondant sur leur effort d’interprétation des textes et des significations des Noms divins.
Il convient donc de distinguer entre le fait qu’un sens soit vrai au sujet d’Allah et le fait que le terme lui-même soit établi comme l’un de Ses Beaux Noms.
Le terme « Ad-Da’im » apparaît dans certains récits, notamment :
« N’insultez pas le temps, car Allah est Ad-Da’im, et Allah est Ad-Dahr. »
Cependant, l’ajout « car Allah est Ad-Da’im » n’est pas authentiquement établi.
Le nom « Ad-Da’im » apparaît également dans certaines versions du hadith énumérant les Beaux Noms, mais ces voies de transmission sont faibles.
Par conséquent, « Ad-Da’im » n’est pas établi comme l’un des Noms d’Allah sur la base d’un hadith authentique.
Cependant, le sens selon lequel Allah demeure éternellement est vrai. Allah n’est sujet ni à l’anéantissement ni à la mort. Mais la justesse du sens n’implique pas nécessairement que tout terme exprimant ce sens soit l’un des Noms d’Allah.
Le nom « Al-Munir » apparaît dans l’une des narrations qui énumèrent les Beaux Noms, mais cette narration est faible.
Aucun hadith authentique indépendant n’établit que « Al-Munir » fait partie des Noms d’Allah.
Il n’est donc pas correct d’affirmer avec certitude qu’il appartient aux Beaux Noms simplement parce qu’il apparaît dans cette narration.
Cette question montre l’importance de la règle selon laquelle les Noms d’Allah sont fondés sur la Révélation, et aucun Nom ne peut donc être affirmé sans preuve authentique.
Le terme « Al-Baqi » apparaît également dans plusieurs narrations énumérant les Beaux Noms, mais leurs chaînes de transmission sont faibles.
Néanmoins, plusieurs savants l’ont compté parmi les Noms d’Allah, notamment Al-Khattabi, Ibn Mandah, Al-Halimi, Al-Bayhaqi, Ibn Al-‘Arabi, Al-Qurtubi et d’autres.
C’est pourquoi les savants ont divergé à son sujet.
Quant au sens, il ne fait aucun doute qu’Allah demeure éternellement et n’est jamais atteint par l’anéantissement, mais le Nom établi par les textes est « Al-Akhir » (le Dernier).
Le Prophète ﷺ a dit :
« Ô Allah ! Tu es le Premier et rien n’est avant Toi, et Tu es le Dernier et rien n’est après Toi. »
[Rapporté par Muslim]
Le Nom « Al-Akhir » indique la permanence et l’éternité d’Allah.
C’est pourquoi certains savants ont dit que « Al-Baqi » n’est pas établi comme un Nom divin indépendant, bien qu’il soit correct de dire qu’Allah demeure éternellement.
C’est l’un des points les plus importants de cette question.
Toute expression qu’il est permis d’utiliser pour parler d’Allah n’est pas nécessairement l’un de Ses Beaux Noms.
Il peut être correct de dire qu’Allah est éternel ou demeurant, car Il ne périt jamais et ne cesse jamais d’exister. Mais cela ne signifie pas que « Al-Baqi » et « Ad-Da’im » soient établis comme des Noms divins révélés.
Le domaine des expressions correctes utilisées pour parler d’Allah est plus large que celui de Ses Beaux Noms. Les Noms divins nécessitent une preuve spécifique qui les établit.
Il est authentiquement rapporté que le Prophète ﷺ a dit :
« Allah possède quatre-vingt-dix-neuf noms, cent moins un ; celui qui les recense entrera au Paradis. »
[Rapporté par Al-Bukhari et Muslim]
Cependant, les narrations qui énumèrent ces noms un par un n’ont pas été authentifiées par la majorité des spécialistes du hadith.
C’est pourquoi les listes des Beaux Noms d’Allah compilées par les savants présentent des différences.
Un nom peut apparaître dans la liste d’un savant et être absent de celle d’un autre, selon l’interprétation des textes et les critères adoptés pour établir un Nom divin.
Oui.
Les savants qui se sont consacrés à recueillir les Noms d’Allah dans le Coran et la Sunna ont divergé concernant certains d’entre eux, certains incluant des termes que d’autres ont omis.
La raison en est que les Beaux Noms n’ont pas été transmis dans un hadith authentique sous la forme d’une liste complète et déterminée. Les savants les ont plutôt déduits des textes révélés.
Ainsi, la divergence concernant des termes tels que « Al-Baqi » et d’autres expressions semblables relève de l’effort d’interprétation des savants.
Cependant, le principe sur lequel Ahl as-Sunnah est d’accord est que les Noms d’Allah sont fondés sur la Révélation et ne peuvent être établis par simple analogie ou préférence personnelle.
Il n’est pas établi par des récits authentiques que « Ad-Da’im », « Al-Munir » ou « Al-Baqi » fassent partie des Beaux Noms d’Allah, car les hadiths qui les mentionnent dans des listes sont faibles.
Quant à « Al-Baqi », plusieurs savants l’ont inclus parmi les Beaux Noms, tandis que d’autres ne l’ont pas retenu.
De même, le sens de « Ad-Da’im » est correct au sujet d’Allah, mais il n’est pas établi comme Nom divin par un récit authentique.
Quant à « Al-Munir », il n’est pas non plus établi par une preuve authentique.
La formulation la plus précise est donc : Allah demeure éternellement et ne périt jamais, mais la justesse d’un sens n’implique pas nécessairement que le terme qui l’exprime soit établi comme l’un de Ses Beaux Noms.
Et Allah sait mieux.