Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager d’Allah. Cela dit :
Il n’y a aucun mal à dire : « Le Coran dit » ou « le verset dit ». Ce sont des expressions correctes et courantes dont le sens est clair, et elles ne contredisent pas la croyance selon laquelle le Coran est la Parole d’Allah, car cela signifie simplement que cette parole se trouve dans le Coran, tandis qu’Allah est véritablement Celui qui a prononcé le Coran.
Ces expressions ne sont donc pas considérées comme des innovations verbales, et leur utilisation n’implique pas de croire que le Coran parle indépendamment d’Allah.
Parmi les fondements de la croyance d’Ahl as-Sunnah figure le fait que le Coran est la Parole d’Allah, qu’Allah l’a véritablement prononcée, qu’il a été révélé et qu’il n’est pas créé.
Le Coran n’est pas une parole produite à l’origine par Jibril (Gabriel), paix sur lui, ni une parole produite à l’origine par le Prophète Muhammad ﷺ. Il s’agit plutôt de la Parole d’Allah qu’Il a révélée à Son Messager ﷺ.
Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah, qu’Allah lui fasse miséricorde, a dit :
« La parole est véritablement attribuée à celui qui l’a prononcée à l’origine, et non à celui qui ne fait que la transmettre et la communiquer. »
Ainsi, Allah est Celui qui a prononcé le Coran à l’origine, tandis que Jibril, paix sur lui, et le Prophète ﷺ l’ont transmis.
Bien que le Coran soit véritablement la Parole d’Allah, Allah l’a attribué au Messager en raison du fait qu’il le transmet et le communique.
Allah dit :
﴿C’est certes la parole d’un noble Messager.﴾
[Al-Haqqah : 40]
Le Messager visé ici est Muhammad ﷺ.
Allah dit également :
﴿C’est certes la parole d’un noble Messager, doué de force et occupant un rang élevé auprès du Maître du Trône, obéi là-haut et digne de confiance.﴾
[At-Takwir : 19-21]
Le Messager visé dans ces versets est Jibril, paix sur lui.
Cela ne signifie pas que Jibril ou Muhammad ﷺ aient eux-mêmes composé le Coran. La parole leur est attribuée en raison de sa transmission et de sa communication, tandis qu’Allah est Celui qui l’a prononcée à l’origine.
Oui, cela ne pose aucun problème.
Le Coran lui-même attribue au Coran des actions de ce type.
Allah dit :
﴿Ce Coran raconte aux Enfants d’Israël la plupart des sujets sur lesquels ils divergent.﴾
[An-Naml : 76]
Et Il dit :
﴿Certes, ce Coran guide vers ce qu’il y a de plus droit et annonce aux croyants la bonne nouvelle.﴾
[Al-Isra’ : 9]
Et Allah dit :
﴿Voici Notre Livre qui parle contre vous en toute vérité.﴾
[Al-Jathiyah : 29]
Ainsi, le Coran est décrit comme racontant, guidant et annonçant la bonne nouvelle, tandis que le Livre est décrit comme parlant en toute vérité.
L’expression « le Coran dit » ne comporte donc aucun interdit religieux.
Lorsqu’une personne dit : « Ce verset dit telle chose », elle ne veut pas dire que le verset est une personne indépendante qui parle d’elle-même. Elle veut simplement dire :
Voici le sens ou la parole contenue dans ce verset de la Parole d’Allah.
Il s’agit d’un usage linguistique connu dont le sens est compris grâce au contexte et qui ne crée aucune confusion dans la croyance.
Cela ressemble à l’expression d’un chercheur disant : « Le hadith dit », ou : « Le texte indique telle chose ». Ces tournures visent à expliquer ce que contient le texte.
Dire « le Coran dit » ne signifie pas nier qu’Allah soit Celui qui parle par le Coran.
Le Coran est la Parole d’Allah. Ainsi, lorsque nous disons que le Coran dit quelque chose, cela signifie qu’Allah l’a dit dans le Coran.
Shaykh Ibn ‘Uthaymin, qu’Allah lui fasse miséricorde, a expliqué ce sens en commentant le verset :
﴿Ce Coran raconte aux Enfants d’Israël...﴾
Il a expliqué que raconter est une forme de parole, et que le Coran raconte parce qu’il est la Parole d’Allah, tandis qu’Allah est Celui qui a raconté ces récits.
Allah dit :
﴿Nous te racontons le meilleur des récits grâce à ce Coran que Nous t’avons révélé.﴾
[Yusuf : 3]
Il n’y a donc aucune contradiction entre dire « le Coran raconte » et dire « Allah raconte », car le Coran est la Parole d’Allah.
Non. Il n’est pas correct de considérer les expressions « le Coran dit » ou « le verset dit » comme des innovations verbales simplement parce que la parole est attribuée au Coran ou à un verset.
Il s’agit d’un usage clair et compréhensible qui ne comporte aucune croyance erronée. Le Coran lui-même contient des formulations semblables attribuant au Coran et au Livre le récit, la guidance, l’annonce de la bonne nouvelle et la parole.
Ce qui compte dans ce type d’expression est le sens recherché, tant qu’il est clair et qu’il n’implique aucune croyance contraire.
Il est permis de dire : « Le Coran dit » et « le verset dit ». Il n’y a aucun mal à cela et ces expressions ne constituent pas des innovations verbales.
Le Coran est véritablement la Parole d’Allah, et Allah est Celui qui l’a prononcée à l’origine. Dire « le Coran dit » signifie que cette parole se trouve dans le Coran, qui est la Parole d’Allah.
Le Coran lui-même attribue le récit, la guidance, la bonne nouvelle et la parole au Coran et au Livre, ce qui montre la validité de cette expression et la clarté de son sens.
Et Allah sait mieux.