Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager d’Allah. Cela dit :
Selon ce qui est établi dans la fatwa, Allah est au-dessus de Ses cieux, établi sur Son Trône, et le Trône est au-dessus des cieux. Certaines créatures sont donc plus proches d’Allah que d’autres en considération de leur élévation et de leur emplacement. Le Trône est plus proche que les cieux, le septième ciel est plus proche que le sixième, et ainsi de suite. Lors de son Ascension, le Prophète ﷺ était plus proche d’Allah que ceux qui étaient restés sur terre.
Plusieurs grands imams d’Ahl as-Sunnah ont affirmé ce sens, parmi lesquels ‘Abdullah ibn al-Mubarak, Ad-Darimi et Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah, qu’Allah leur fasse miséricorde.
Cette question repose sur l’affirmation de l’élévation d’Allah au-dessus de Sa création et du fait qu’Il est au-dessus de Ses cieux, établi sur Son Trône d’une manière qui convient à Sa Majesté.
Dès lors qu’il est établi qu’Allah est au-dessus de Sa création et que Son Trône est au-dessus des cieux, il s’ensuit que les créatures ne sont pas toutes égales quant à la proximité spatiale. Ce qui est plus élevé et plus proche du Trône est plus proche, sous cet aspect, que ce qui se trouve en dessous.
Cela ne signifie pas comparer Allah à Ses créatures ni prétendre qu’Il a besoin du Trône ou du ciel. Allah est infiniment au-dessus de cela. Il s’agit plutôt d’affirmer ce qu’indiquent les textes révélés d’une manière qui convient à Allah.
Oui, selon ce qui est établi dans la fatwa.
Le septième ciel est au-dessus du sixième, le sixième au-dessus du cinquième, et ainsi de suite, tandis que le Trône est au-dessus des cieux.
Ad-Darimi, qu’Allah lui fasse miséricorde, a affirmé que le septième ciel est plus proche du Trône d’Allah que le sixième, que le sixième est plus proche que le cinquième, et ainsi de suite jusqu’à la terre.
Il est également rapporté de ‘Abdullah ibn al-Mubarak, qu’Allah lui fasse miséricorde, qu’il a dit :
« Le sommet du minaret est plus proche d’Allah que sa partie inférieure. »
L’objectif est de montrer que les créatures diffèrent dans leur proximité spatiale selon leur élévation.
Oui.
Lorsque le Prophète ﷺ fut élevé à travers les cieux et atteignit Sidrat al-Muntaha, il se trouvait alors plus proche d’Allah que ceux qui étaient restés sur terre ou dans les cieux inférieurs.
Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah, qu’Allah lui fasse miséricorde, a dit au sujet du Prophète ﷺ :
« Lorsqu’il fut élevé vers le ciel, il augmentait en proximité avec son Seigneur par son ascension et son élévation. »
Ainsi, l’ascension du Prophète ﷺ durant le Mi‘raj n’était pas seulement un déplacement parmi des créatures. Selon les savants cités dans la fatwa, son élévation et son ascension comportaient également une proximité avec Allah en considération de sa hauteur.
Oui. Selon ce principe, les anges diffèrent eux aussi dans leur proximité.
Les porteurs du Trône sont plus proches d’Allah que les anges qui se trouvent en dessous d’eux, et les anges des cieux supérieurs sont plus proches que ceux des cieux inférieurs.
Allah a décrit certains anges comme étant proches de Lui, ce qui correspond à la différence des positions et des rangs parmi les créatures.
Les savants parlent ici de la proximité considérée du point de vue du lieu et de l’élévation.
Si Allah est au-dessus de Ses cieux et que le Trône est au-dessus des cieux, alors la créature qui se trouve plus haut est plus proche, sous cet aspect particulier, que celle qui se trouve plus bas.
Ad-Darimi, qu’Allah lui fasse miséricorde, a dit :
« Tout ce qui est plus proche du ciel est plus proche d’Allah. »
Cela ne signifie pas que le simple fait de monter physiquement rende une personne meilleure auprès d’Allah ou plus aimée de Lui. Il s’agit ici d’un type particulier de proximité lié à l’élévation et au lieu.
Il faut distinguer entre la proximité spatiale, qui est le sujet de cette question, et la proximité spirituelle, la proximité de rang, l’amour et l’adoration.
Une personne se trouvant sur une haute montagne peut être physiquement plus élevée qu’un croyant pieux situé dans un lieu bas, mais cela ne signifie pas que la première soit meilleure auprès d’Allah ou plus aimée de Lui.
La supériorité dans la foi et l’adoration ne dépend pas simplement de l’élévation physique.
Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah a également mentionné que l’âme de celui qui prie se rapproche d’Allah lors de la prosternation, bien que son corps soit alors dans un état extrême d’humilité et d’abaissement.
La proximité avec Allah n’est donc pas d’un seul type, et il ne faut pas confondre la proximité spatiale avec la proximité du serviteur envers son Seigneur par l’obéissance et l’adoration.
Il n’y a aucune contradiction entre le fait que certaines créatures soient plus proches d’Allah que d’autres et les textes mentionnant la proximité d’Allah envers Ses serviteurs.
La fatwa rapporte d’Ad-Darimi que la proximité d’Allah envers Sa création ne signifie pas qu’Il se déplace ou qu’Il ait besoin de devenir proche d’eux comme les créatures se rapprochent les unes des autres.
Dans le même temps, les créatures elles-mêmes peuvent différer dans leur proximité avec Lui selon leurs emplacements et leur élévation.
Il ne faut donc pas mesurer les attributs d’Allah selon les états des créatures.
Selon ce qu’ont établi les savants d’Ahl as-Sunnah mentionnés dans la fatwa, les créatures diffèrent dans leur proximité avec Allah en considération de leur élévation et de leur emplacement. Le Trône est plus proche que les cieux, le septième ciel est plus proche que le sixième, et ainsi de suite.
C’est pourquoi, lorsque le Prophète ﷺ fut élevé jusqu’à Sidrat al-Muntaha, il était plus proche d’Allah que ceux qui se trouvaient sur terre et dans les cieux inférieurs.
Cependant, cette proximité spatiale n’implique pas nécessairement une augmentation de la foi, de l’amour ou du rang auprès d’Allah. Ce sont d’autres réalités liées à la foi, à l’obéissance et à l’adoration.
La question concerne l’affirmation de l’élévation d’Allah au-dessus de Sa création, tout en Le déclarant exempt de toute ressemblance avec les créatures.
Et Allah sait mieux.