Todos os louvores pertencem a Allah, e que a paz e as bênçãos estejam sobre o Mensageiro de Allah. Dito isso:
De acordo com o que foi estabelecido na fatwa, Allah está acima de Seus céus, estabelecido sobre Seu Trono, e o Trono está acima dos céus. Por isso, algumas criaturas estão mais próximas de Allah do que outras em consideração à sua elevação e localização. O Trono está mais próximo do que os céus, o sétimo céu está mais próximo do que o sexto, e assim por diante. Durante sua Ascensão, o Profeta ﷺ estava mais próximo de Allah do que aqueles que permaneceram na Terra.
Vários dos grandes imames de Ahl as-Sunnah afirmaram esse significado, entre eles ‘Abdullah ibn al-Mubarak, Ad-Darimi e Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah, que Allah tenha misericórdia deles.
Esta questão se baseia na afirmação da elevação de Allah acima de Sua criação e de que Ele está acima de Seus céus, estabelecido sobre Seu Trono de maneira condizente com Sua Majestade.
Uma vez estabelecido que Allah está acima de Sua criação e que Seu Trono está acima dos céus, conclui-se que as criaturas não são todas iguais quanto à proximidade espacial. Aquilo que está mais alto e mais próximo do Trono está mais próximo, nesse aspecto, do que aquilo que está abaixo.
Isso não significa comparar Allah às criaturas nem afirmar que Ele necessita do Trono ou do céu. Exaltado é Allah acima disso. Trata-se, antes, de afirmar o que os textos revelados indicam de maneira apropriada a Allah.
Sim, conforme estabelecido na fatwa.
O sétimo céu está acima do sexto, o sexto acima do quinto, e assim por diante, enquanto o Trono está acima dos céus.
Ad-Darimi, que Allah tenha misericórdia dele, afirmou que o sétimo céu está mais próximo do Trono de Allah do que o sexto, o sexto está mais próximo do que o quinto, e assim por diante até a Terra.
Também foi transmitido de ‘Abdullah ibn al-Mubarak, que Allah tenha misericórdia dele, que ele disse:
“O topo do minarete está mais próximo de Allah do que sua parte inferior.”
O objetivo é demonstrar que as criaturas diferem em proximidade espacial de acordo com sua elevação.
Sim.
Quando o Profeta ﷺ foi elevado através dos céus e alcançou Sidrat al-Muntaha, ele estava naquele lugar mais próximo de Allah do que aqueles que permaneceram na Terra ou nos céus inferiores.
Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah, que Allah tenha misericórdia dele, disse a respeito do Profeta ﷺ:
“Quando ele foi elevado ao céu, aumentava em proximidade de seu Senhor por meio de sua ascensão e elevação.”
Assim, a ascensão do Profeta ﷺ durante o Mi‘raj não foi apenas uma passagem entre algumas criaturas. Segundo os sábios mencionados na fatwa, sua elevação e ascensão também implicaram proximidade de Allah em consideração à sua altura.
Sim. De acordo com esse princípio, os anjos também diferem em proximidade.
Os portadores do Trono estão mais próximos de Allah do que os anjos que estão abaixo deles, e os anjos dos céus superiores estão mais próximos do que os dos céus inferiores.
Allah descreveu alguns anjos como estando próximos d’Ele, o que é compatível com a diferença de posições e graus entre as criaturas.
Os sábios se referem aqui à proximidade em consideração ao lugar e à elevação.
Se Allah está acima de Seus céus e o Trono está acima dos céus, então a criatura que está mais elevada está mais próxima, nesse aspecto específico, do que a criatura que está abaixo.
Ad-Darimi, que Allah tenha misericórdia dele, disse:
“Tudo aquilo que está mais próximo do céu está mais próximo de Allah.”
Isso não significa que simplesmente subir fisicamente torne uma pessoa melhor diante de Allah ou mais amada por Ele. A discussão aqui trata de um tipo específico de proximidade relacionado à elevação e ao lugar.
É importante distinguir entre a proximidade espacial, que é o assunto desta questão, e a proximidade espiritual, a proximidade de posição, o amor e a adoração.
Uma pessoa que esteja no alto de uma montanha pode estar fisicamente acima de um crente piedoso que se encontre em um lugar baixo, mas isso não significa que a primeira seja melhor diante de Allah ou mais amada por Ele.
A superioridade na fé e na adoração não depende simplesmente da elevação física.
Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah também mencionou que a alma daquele que ora se aproxima de Allah durante a prostração, embora o corpo da pessoa esteja em um estado de extrema humildade e abaixamento.
Portanto, a proximidade de Allah não é de um único tipo, e não se deve confundir proximidade espacial com a proximidade do servo de seu Senhor por meio da obediência e da adoração.
Não há contradição entre algumas criaturas estarem mais próximas de Allah do que outras e os textos que mencionam a proximidade de Allah de Seus servos.
A fatwa transmite de Ad-Darimi que a proximidade de Allah de Sua criação não significa que Ele se desloque ou necessite tornar-Se próximo deles da mesma maneira que as criaturas se aproximam umas das outras.
Ao mesmo tempo, as próprias criaturas podem diferir em sua proximidade d’Ele de acordo com suas posições e elevação.
Por isso, os atributos de Allah não devem ser comparados às condições das criaturas.
Segundo o que foi estabelecido pelos sábios de Ahl as-Sunnah mencionados na fatwa, as criaturas diferem em sua proximidade de Allah em consideração à sua elevação e localização. O Trono está mais próximo do que os céus, o sétimo céu está mais próximo do que o sexto, e assim por diante.
Por essa razão, quando o Profeta ﷺ ascendeu até Sidrat al-Muntaha, ele estava mais próximo de Allah do que aqueles que estavam na Terra e nos céus inferiores.
Contudo, essa proximidade espacial não significa necessariamente aumento de fé, amor ou posição diante de Allah. Esses são outros significados relacionados à fé, à obediência e à adoração.
A questão diz respeito à afirmação da elevação de Allah acima de Sua criação, ao mesmo tempo em que Ele é declarado livre de qualquer semelhança com as criaturas.
E Allah sabe melhor.