Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager d’Allah. Ensuite :
Le sens apparent des textes du Coran, tel qu’il a été expliqué par plusieurs grands savants d’Ahl as-Sunnah, est que lorsqu’Allah veut créer une chose, Il lui dit : « Sois », et elle vient à l’existence comme Il le veut. Cela ne contredit en rien la perfection de Sa puissance et ne signifie pas qu’Allah ait besoin d’un moyen extérieur à Lui, car Sa parole « Sois » fait partie de Sa Parole, et Sa Parole est l’un de Ses Attributs. Allah peut également réunir plusieurs modalités dans la création de certaines créatures, comme lorsqu’Il créa Adam de Ses deux Mains puis lui dit : « Sois », et il fut.
Ce sens apparaît à plusieurs endroits dans le Coran.
Allah dit :
« Créateur sans modèle préalable des cieux et de la terre, lorsqu’Il décrète une chose, Il lui dit seulement : “Sois”, et elle est. »
[Al-Baqarah, 2:117]
Allah dit également :
« Lorsque Nous voulons une chose, Notre seule parole est de lui dire : “Sois”, et elle est. »
[An-Nahl, 16:40]
Et Il dit :
« Lorsqu’Il veut une chose, Son commandement consiste seulement à lui dire : “Sois”, et elle est. »
[Ya-Sin, 36:82]
Ces versets montrent la perfection de la puissance d’Allah et que la création des choses ne nécessite de Sa part ni effort, ni difficulté, ni délai pour pouvoir les accomplir. Tout ce qu’Il veut se réalise.
Al-Tabari (qu’Allah lui fasse miséricorde), expliquant le verset de la sourate An-Nahl, a indiqué que lorsqu’Allah veut créer et faire exister une chose, Il lui dit : « Sois », et elle vient à l’existence sans peine ni difficulté.
Ces versets indiquent effectivement la puissance absolue d’Allah et l’exécution immédiate de Son commandement, mais leur signification ne s’y limite pas.
Ils nous informent également qu’Allah dit à la chose : « Sois », et elle vient à l’existence.
C’est pourquoi l’imam Ibn Khuzaymah (qu’Allah lui fasse miséricorde) a dit :
« Allah, Majestueux et Très-Haut, nous a informés qu’Il fait exister toute chose créée par Sa parole : “Sois”. »
Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah (qu’Allah lui fasse miséricorde) a également expliqué que la parole d’Allah :
« Lorsqu’Il veut une chose »
est une formulation générale qui englobe tout ce qu’Allah veut. Allah n’a rien créé sans l’avoir voulu, et le sens apparent indique donc qu’Il n’a rien créé sans lui avoir dit : « Sois ».
Selon le sens apparent des textes : oui.
Shaykh Ibn ‘Uthaymin (qu’Allah lui fasse miséricorde) fut interrogé à ce sujet et répondit que le sens apparent des textes est que tout ce qu’Allah crée, qu’il soit petit ou grand, Il lui dit : « Sois ».
Il cita également la parole d’Allah :
« Dis : Si la mer était une encre pour écrire les paroles de mon Seigneur, la mer s’épuiserait avant que ne s’épuisent les paroles de mon Seigneur, même si Nous en apportions une autre semblable en renfort. »
[Al-Kahf, 18:109]
Les paroles d’Allah ne s’épuisent jamais.
Il n’y a aucune contradiction.
Les textes indiquent qu’Allah a créé Adam (que la paix soit sur lui) de Ses deux Mains, tout comme ils indiquent qu’Il lui a dit : « Sois ».
Allah dit :
« Pour Allah, Jésus est semblable à Adam qu’Il créa de terre, puis Il lui dit : “Sois”, et il fut. »
[Aal ‘Imran, 3:59]
La création d’Adam passa par plusieurs étapes, et l’une de ses particularités fut qu’Allah le créa de Ses deux Mains pour l’honorer, puis lui dit : « Sois », et il fut.
Le fait qu’une chose soit créée par la parole d’Allah n’implique donc pas de nier un autre acte qu’Allah nous a informés avoir accompli lors de sa création.
Il n’est pas correct de présenter la question de cette manière.
La parole d’Allah « Sois » n’est pas une chose séparée de Lui qu’Il utiliserait comme un moyen extérieur pour créer. Elle fait partie de la Parole d’Allah, et Sa Parole est l’un de Ses Attributs.
De même qu’on ne demande pas : Allah a-t-Il besoin de Sa puissance pour créer ? Ou a-t-Il besoin de Sa science pour savoir ? On ne doit pas non plus demander : a-t-Il besoin de Sa Parole pour créer ?
Allah Se suffit absolument à Lui-même, et Son Essence est caractérisée par les Attributs de perfection, notamment la puissance, la science, la parole et la volonté.
Ainsi, dire qu’Allah crée par Sa parole n’implique ni imperfection ni dépendance envers quoi que ce soit d’extérieur à Lui.
Dans ce domaine, il est préférable de s’en tenir à ce qu’Allah nous a révélé à Son sujet.
Allah nous a informés que lorsqu’Il veut une chose, Il lui dit : « Sois », et elle vient à l’existence. Il ne nous a pas chargés de spéculer sur des hypothèses telles que la possibilité qu’Il crée d’une manière différente de celle qu’Il nous a décrite concernant Son action.
De telles questions n’augmentent pas la connaissance que le croyant a de son Seigneur et peuvent conduire à s’engager dans des sujets sur lesquels la Révélation ne nous a rien enseigné.
Le musulman sait avec certitude qu’Allah est capable de toute chose et que rien ne peut Le rendre incapable. En même temps, il croit ce qu’Allah nous a révélé au sujet de la manière dont Il accomplit les actes qu’Il a choisi de nous faire connaître.
Il est important de comprendre que le mot « Sois » fait partie de la Parole d’Allah.
La Parole d’Allah est l’un de Ses Attributs, et Allah a toujours été caractérisé par les Attributs de perfection.
Il n’y a donc aucune contradiction entre le fait de dire :
Allah est capable de toute chose.
Allah crée ce qu’Il veut.
Et lorsqu’Il veut une chose, Il lui dit : « Sois », et elle est.
Tous ces sens sont compatibles et ne se contredisent pas.
Le sens apparent du Coran et ce qu’ont expliqué les savants d’Ahl as-Sunnah mentionnés dans la fatwa indiquent qu’Allah dit à toute chose qu’Il crée : « Sois », et elle vient à l’existence comme Il le veut.
L’expression « Sois, et elle est » n’est pas seulement une expression figurée de Sa puissance. Elle indique également la réalité du fait qu’Allah dit à la chose : « Sois », tout en montrant simultanément la perfection de Sa puissance et l’exécution immédiate de Son commandement.
Cela ne signifie pas qu’Allah ait besoin de Sa Parole ou d’un moyen extérieur pour créer. Sa Parole est l’un de Ses Attributs, et Allah Se suffit à Lui-même avec Ses Attributs.
Allah peut réunir plusieurs aspects dans la création de certaines créatures, comme lorsqu’Il créa Adam de Ses deux Mains puis lui dit : « Sois, et il fut ».
Il convient donc d’affirmer ce qu’Allah nous a révélé à Son sujet, tout en croyant à la perfection de Sa puissance et en évitant les spéculations inutiles sur des questions qu’Allah ne nous a pas révélées.
Et Allah sait mieux.