Ang lahat ng papuri ay para sa Allah, at nawa’y ang kapayapaan at pagpapala ay mapasa Sugo ng Allah. Pagkatapos:
Ang maliwanag na kahulugan ng mga teksto ng Qur’an, ayon sa paliwanag ng ilang pangunahing iskolar ng Ahl as-Sunnah, ay kapag nais ng Allah na lumikha ng isang bagay, sinasabi Niya rito: “Maging,” at ito ay nagkakaroon ayon sa Kanyang nais. Hindi ito sumasalungat sa kasakdalan ng Kanyang kapangyarihan at hindi rin nangangahulugang nangangailangan ang Allah ng isang paraang hiwalay sa Kanya, sapagkat ang Kanyang pagsasabing “Maging” ay bahagi ng Kanyang Salita, at ang Kanyang Salita ay isa sa Kanyang mga Katangian. Maaari ring pagsamahin ng Allah ang higit sa isang paraan sa paglikha ng ilang nilalang, tulad ng paglikha Niya kay Adan gamit ang Kanyang dalawang Kamay at pagkatapos ay sinabi sa kanya: “Maging,” at siya ay naging.
Ang kahulugang ito ay binanggit sa maraming bahagi ng Qur’an.
Sinabi ng Allah:
“Siya ang Tagapagpasimula ng mga kalangitan at ng lupa. Kapag Siya ay nagpasya ng isang bagay, sinasabi lamang Niya rito: ‘Maging,’ at ito ay nagiging.”
[Al-Baqarah 2:117]
At sinabi Niya:
“Ang Aming salita sa isang bagay kapag Aming ninais ito ay sabihin lamang dito: ‘Maging,’ at ito ay nagiging.”
[An-Nahl 16:40]
At sinabi ng Allah:
“Ang Kanyang utos, kapag Siya ay nagnanais ng isang bagay, ay sabihin lamang dito: ‘Maging,’ at ito ay nagiging.”
[Ya-Sin 36:82]
Ipinapakita ng mga talatang ito ang kasakdalan ng kapangyarihan ng Allah at na ang paglikha ng mga bagay ay hindi nangangailangan sa Kanya ng pagsisikap, paghihirap, o panahon upang maisakatuparan. Anuman ang Kanyang nais ay nangyayari.
Ipinaliwanag ni al-Tabari (kaawaan nawa siya ng Allah), tungkol sa talata sa Surah An-Nahl, na kapag nais ng Allah na lumikha at magbigay ng pag-iral sa isang bagay, sinasabi Niya rito: “Maging,” at ito ay nagkakaroon nang walang paghihirap o pagsisikap.
Ang mga talata ay tunay na nagpapakita ng ganap na kapangyarihan ng Allah at ng agarang pagpapatupad ng Kanyang utos, ngunit hindi lamang iyon ang kanilang kahulugan.
Ipinababatid din ng mga ito na ang Allah ay nagsasabi sa bagay: “Maging,” at ito ay nagkakaroon.
Dahil dito, sinabi ni Imam Ibn Khuzaymah (kaawaan nawa siya ng Allah):
“Ipinaalam sa atin ng Allah, ang Kataas-taasan at Makapangyarihan, na pinaiiral Niya ang bawat nilikhang bagay sa pamamagitan ng Kanyang pagsasabing: ‘Maging.’”
Ipinaliwanag din ni Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah (kaawaan nawa siya ng Allah) na ang sinabi ng Allah:
“Kapag Siya ay nagnanais ng isang bagay”
ay isang pangkalahatang pahayag na sumasaklaw sa lahat ng nais ng Allah. Walang nilikha ang Allah maliban sa Kanyang ninais, kaya ang maliwanag na kahulugan nito ay wala Siyang nilikha maliban sa sinabi Niya rito: “Maging.”
Ayon sa maliwanag na kahulugan ng mga teksto: oo.
Tinanong si Shaykh Ibn ‘Uthaymin (kaawaan nawa siya ng Allah) tungkol dito, at sinabi niya na ang maliwanag na kahulugan ng mga teksto ay ang lahat ng nililikha ng Allah, maliit man o malaki, ay sinasabihan Niya: “Maging.”
Binanggit din niya ang sinabi ng Allah:
“Sabihin: Kung ang dagat ay maging tinta para sa mga salita ng aking Panginoon, mauubos ang dagat bago maubos ang mga salita ng aking Panginoon, kahit magdala pa Kami ng isa pang katulad nito bilang karagdagan.”
[Al-Kahf 18:109]
Ang mga Salita ng Allah ay hindi nauubos.
Walang pagsasalungatan.
Ipinapakita ng mga teksto na nilikha ng Allah si Adan (sumakanya nawa ang kapayapaan) gamit ang Kanyang dalawang Kamay, at ipinapakita rin ng mga ito na sinabi Niya sa kanya: “Maging.”
Sinabi ng Allah:
“Tunay na ang halimbawa ni Jesus sa Allah ay katulad ng halimbawa ni Adan. Nilikha Niya siya mula sa alabok, pagkatapos ay sinabi Niya sa kanya: ‘Maging,’ at siya ay naging.”
[Aal ‘Imran 3:59]
Ang paglikha kay Adan ay dumaan sa mga yugto, at kabilang sa kanyang natatanging karangalan ay nilikha siya ng Allah gamit ang Kanyang dalawang Kamay, pagkatapos ay sinabi sa kanya: “Maging,” at siya ay naging.
Kaya ang pagiging nilikha ng isang bagay sa pamamagitan ng Salita ng Allah ay hindi nangangahulugang kailangang itanggi ang anumang iba pang gawa na ipinabatid ng Allah na ginawa Niya sa paglikha nito.
Hindi wastong ilarawan ang usapin sa ganitong paraan.
Ang pagsasabi ng Allah na “Maging” ay hindi isang bagay na hiwalay sa Kanya na ginagamit Niya bilang panlabas na kasangkapan sa paglikha. Ito ay bahagi ng Salita ng Allah, at ang Kanyang Salita ay isa sa Kanyang mga Katangian.
Kung paanong hindi natin sinasabing: Kailangan ba ng Allah ang Kanyang kapangyarihan upang makalikha? O kailangan ba Niya ang Kanyang kaalaman upang makaalam? Gayundin, hindi dapat itanong: Kailangan ba Niya ang Kanyang Salita upang makalikha?
Ang Allah ay ganap na hindi nangangailangan ng anuman, at ang Kanyang Sarili ay taglay ang mga katangian ng kasakdalan, kabilang ang kapangyarihan, kaalaman, salita, at kalooban.
Kaya ang paglalarawan na lumilikha ang Allah sa pamamagitan ng Kanyang Salita ay hindi nangangahulugan ng anumang kakulangan o pangangailangan sa isang bagay na hiwalay sa Kanya.
Sa ganitong usapin, mas mabuting manatili sa kung ano ang ipinabatid ng Allah tungkol sa Kanyang Sarili.
Ipinaalam ng Allah sa atin na kapag nais Niya ang isang bagay, sinasabi Niya rito: “Maging,” at ito ay nagkakaroon. Hindi Niya tayo inatasang magsiyasat ng mga haka-hakang tanong kung maaari ba Siyang lumikha sa ibang paraan kaysa sa paraang ipinabatid Niya tungkol sa Kanyang mga gawa.
Ang ganitong mga tanong ay hindi nagpapalalim sa kaalaman ng mananampalataya tungkol sa kanyang Panginoon at maaaring humantong sa pagtalakay sa mga bagay na hindi ipinahayag sa atin.
Tiyak na nalalaman ng Muslim na ang Allah ay may kapangyarihan sa lahat ng bagay at walang anumang makapagpapahina sa Kanya. Kasabay nito, pinaniniwalaan niya ang ipinabatid ng Allah tungkol sa paraan ng mga gawa na pinili Niyang ipahayag sa atin.
Mahalagang maunawaan na ang salitang “Maging” ay mula sa Salita ng Allah.
Ang Salita ng Allah ay isa sa Kanyang mga Katangian, at ang Allah ay palaging taglay ang mga katangian ng kasakdalan.
Kaya walang pagsasalungatan sa pagsasabing:
Ang Allah ay may kapangyarihan sa lahat ng bagay.
Nililikha ng Allah ang anumang Kanyang nais.
At kapag nais Niya ang isang bagay, sinasabi Niya rito: “Maging,” at ito ay nagiging.
Ang lahat ng kahulugang ito ay magkakatugma at hindi nagsasalungatan.
Ang maliwanag na kahulugan ng Qur’an at ang ipinaliwanag ng mga iskolar ng Ahl as-Sunnah na binanggit sa fatwa ay ang bawat bagay na nililikha ng Allah ay sinasabihan Niya: “Maging,” at ito ay nagkakaroon ayon sa Kanyang nais.
Ang “Maging, at ito ay nagiging” ay hindi lamang isang matalinghagang pagpapahayag ng kapangyarihan ng Allah. Ipinapahiwatig din nito ang katotohanang sinasabi ng Allah sa bagay: “Maging,” habang ipinakikita rin nito ang kasakdalan ng Kanyang kapangyarihan at ang agarang pagpapatupad ng Kanyang utos.
Hindi ito nangangahulugang kailangan ng Allah ang Kanyang Salita o anumang panlabas na paraan upang makalikha. Ang Kanyang Salita ay isa sa Kanyang mga Katangian, at ang Allah ay ganap na hindi nangangailangan ng anuman.
Maaaring pagsamahin ng Allah ang iba’t ibang paraan sa paglikha ng ilang nilalang, tulad ng paglikha Niya kay Adan gamit ang Kanyang dalawang Kamay at pagkatapos ay sinabi sa kanya: “Maging, at siya ay naging.”
Ang nararapat ay pagtibayin ang ipinabatid ng Allah tungkol sa Kanyang Sarili, maniwala sa kasakdalan ng Kanyang kapangyarihan, at umiwas sa hindi kinakailangang mga haka-haka tungkol sa mga bagay na hindi Niya ipinabatid sa atin.
At ang Allah ang higit na nakaaalam.