一切赞颂全归真主，愿真主赐予使者平安与祝福。然后：
《古兰经》经文的表面含义，以及多位圣逊派著名学者的解释，都表明：当真主意欲创造某物时，他对它说：“有！”它便按照真主的意愿而存在。这并不与真主能力的完美相矛盾，也不意味着真主需要一个外在于他的媒介，因为他说“有！”属于真主的言语，而真主的言语是他的属性之一。对于某些受造物，真主也可能在其创造过程中结合多种创造行为，例如他以自己的两手创造阿丹，然后对他说：“有！”于是他便有了。
这一含义在《古兰经》中多次出现。
真主说：
“他是天地的创造者。当他判决一件事情的时候，他只对它说：‘有！’它就有了。”
[《黄牛章》2:117]
真主又说：
“当我要创造一件事物的时候，我只对它说：‘有！’它就有了。”
[《蜜蜂章》16:40]
真主还说：
“当他欲造化任何事物的时候，他的事情只是说声：‘有！’它就有了。”
[《雅辛章》36:82]
这些经文表明真主能力的完美，也表明创造万物对真主来说不需要劳苦、困难或等待一定的时间才能实现。凡真主所意欲的，都必定实现。
塔巴里（愿真主怜悯他）在解释《蜜蜂章》的这节经文时说，当真主意欲创造并使某物存在时，他对它说：**“有！”**于是它便存在，不需要任何劳苦和困难。
这些经文确实表明真主的绝对能力以及他的命令迅速实现，但其含义并不限于此。
它们同时告诉我们，真主确实对事物说：“有！”于是它便存在。
因此，伊玛目伊本·胡宰麦（愿真主怜悯他）说道：
“崇高伟大的真主已经告诉我们，他以自己的话‘有！’使每一个受造物存在。”
伊斯兰谢赫伊本·泰米叶（愿真主怜悯他）也解释说，真主所说：
“当他意欲某物时”
是一种普遍性的表达，包含真主所意欲的一切。真主所创造的任何事物都是他所意欲的，因此其表面含义表明，他所创造的任何事物都曾被他说：“有！”
按照经文的表面含义：是的。
伊本·欧赛敏谢赫（愿真主怜悯他）曾被问到这个问题，他回答说，经文的表面含义表明，真主所创造的一切，无论大小，他都对它说：“有！”
他还引用了真主的话：
“你说：假若以海水为墨汁，用来记载我的主的言辞，那么，海水必定用尽，而我的主的言辞尚未穷尽，即使我们以同量的海水补充它。”
[《山洞章》18:109]
真主的言语永不会穷尽。
并不矛盾。
经文表明真主以自己的两手创造了阿丹（愿他平安），同时也表明真主对他说了：“有！”
真主说：
“在真主看来，尔撒确是像阿丹一样的。他用土创造阿丹，然后对他说：‘有！’他就有了。”
[《仪姆兰的家属章》3:59]
阿丹的创造经历了多个阶段，而他的特殊尊荣之一，就是中真主以自己的两手创造了他，然后对他说：**“有！”**于是他便存在了。
因此，某个受造物因真主的言语而被创造，并不意味着必须否定真主告诉我们的其他创造行为。
不应当以这种方式描述这个问题。
真主所说的 “有！” 并不是一个与真主分离的东西，不是真主借助它作为外部工具进行创造。它是真主的言语，而真主的言语是真主的属性之一。
正如我们不会问：真主是否需要自己的能力才能创造？真主是否需要自己的知识才能知道？同样，也不应该问：真主是否需要自己的言语才能创造？
真主是绝对无求的，他的本体具有一切完美属性，其中包括能力、知识、言语和意志。
因此，说真主通过他的言语进行创造，并不意味着他存在任何缺陷，也不意味着他依赖任何外在事物。
在这个问题上，最合适的是停留在真主已经告诉我们的范围内。
真主已经告诉我们，当他意欲某物时，就对它说：**“有！”**于是它便存在。他并没有要求我们去研究这样的假设性问题：真主是否可以以不同于他已经告诉我们的方式进行创造？
这类问题并不会增加信士对自己的主的认识，反而可能使人深入讨论启示没有告诉我们的事情。
穆斯林坚信：真主对于万事都是全能的，没有任何事情能够使他无能。同时，也应相信真主关于那些他选择告诉我们的行为方式的陈述。
必须理解，**“有！”**这一词是真主言语的一部分。
真主的言语是他的属性之一，而真主一直具有一切完美属性。
因此，以下说法彼此之间并无矛盾：
真主对于万事都是全能的。
真主创造他所意欲的一切。
当真主意欲某物时，他对它说：**“有！”**于是它便存在。
这些含义彼此一致，并不冲突。
按照《古兰经》的表面含义，以及本教法解答中提及的圣逊派学者的解释，真主对他所创造的一切说：“有！”于是它便按照真主的意愿而存在。
**“有！便有”并不仅仅是一种表示真主能力的比喻性说法，它同时也说明一个事实：真主确实对事物说：“有！”**此外，它也表明真主能力的完美以及他的命令立即实现。
这并不意味着真主需要自己的言语或任何外在媒介才能创造。真主的言语是他的属性之一，而真主本身及其属性都是无求的。
对于某些受造物，真主可能在创造过程中结合多种行为，例如他以自己的两手创造阿丹，然后对他说：“有！于是他便有了。”
我们应当确认真主关于自身所告诉我们的一切，同时相信他能力的完美，并避免对真主没有告诉我们的事情进行不必要的推测和假设。
真主至知。