Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager d’Allah. Ceci étant :
Les savants divergent quant au fait de compter « Al-Musta‘an » parmi les plus beaux noms d’Allah. Certains l’ont considéré comme un nom d’Allah en s’appuyant sur sa présence dans le Coran et la Sunna. D’autres ont estimé que les textes établissent qu’Allah est Celui dont on implore le secours, sans pour autant affirmer de manière catégorique qu’il s’agit d’un nom distinct parmi Ses plus beaux noms. Dans tous les cas, le fait de rechercher l’aide d’Allah et de Le décrire comme Celui dont on implore le secours est établi par les textes.
Allah, le Très-Haut, dit :
« Notre Seigneur est le Tout Miséricordieux, Celui dont on implore le secours contre ce que vous affirmez. »
[Al-Anbiya : 112]
Ce verset décrit Allah comme « Al-Musta‘an », c’est-à-dire Celui à qui l’on demande de l’aide, vers qui les serviteurs se tournent et auprès de qui ils recherchent la force et la réussite dans le bien.
C’est l’une des preuves les plus fortes invoquées par ceux qui comptent « Al-Musta‘an » parmi les plus beaux noms d’Allah.
Une invocation rapportée du Prophète, que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui, contient ces paroles :
« Ô Allah, nous Te demandons le bien que Ton prophète Muhammad T’a demandé, et nous cherchons refuge auprès de Toi contre le mal dont Ton prophète Muhammad a cherché refuge auprès de Toi. Tu es Celui dont on implore le secours, et c’est à Toi qu’il appartient de faire aboutir nos demandes. Il n’y a de force ni de puissance que par Allah. »
[Rapporté par al-Tirmidhi]
Certains savants se sont également appuyés sur ce hadith pour affirmer ce nom.
Plusieurs savants ont inclus « Al-Musta‘an » parmi les noms d’Allah, notamment Ibn al-‘Arabi, al-Qurtubi, Ibn al-Wazir, Ibn Hajar et d’autres.
Ils se sont fondés sur les paroles d’Allah :
« Notre Seigneur est le Tout Miséricordieux, Celui dont on implore le secours contre ce que vous affirmez. »
[Al-Anbiya : 112]
Ils se sont également appuyés sur le hadith précédemment cité.
D’autres savants n’ont pas mentionné « Al-Musta‘an » dans leurs compilations des plus beaux noms d’Allah. Ce terme ne figure pas non plus dans les listes présentes dans les voies de transmission les plus connues du hadith des quatre-vingt-dix-neuf noms.
C’est pourquoi certains savants se sont abstenus de l’affirmer comme un nom distinct d’Allah.
Le cheikh ‘Alawi al-Saqqaf a évoqué « Al-Musta‘an » à propos des attributs d’Allah, puis a dit :
« Certains ont compté Al-Musta‘an parmi les noms d’Allah, mais cela mérite examen. »
Cela renvoie à un principe important concernant les noms et attributs divins : les noms d’Allah sont déterminés par la révélation. On ne peut donc affirmer un nom d’Allah qu’en présence d’une preuve indiquant que le terme est employé comme un nom, et non simplement comme une information à Son sujet ou une description de Lui.
Non.
La divergence porte ici sur le fait de compter « Al-Musta‘an » comme un nom distinct parmi les plus beaux noms d’Allah, et non sur la validité de son sens.
Il est établi qu’Allah est Celui dont on recherche l’aide, vers qui les serviteurs se tournent et à qui ils demandent le secours et la réussite dans le bien.
Allah, le Très-Haut, dit :
« C’est Toi seul que nous adorons, et c’est Toi seul dont nous implorons le secours. »
[Al-Fatiha : 5]
Allah est donc Celui dont on implore le secours, et c’est de Lui seul que le serviteur reçoit l’aide et la réussite dans le bien.
Le Coran décrit explicitement Allah comme « Al-Musta‘an ». C’est pourquoi certains savants l’ont compté parmi Ses plus beaux noms, tandis que d’autres se sont abstenus de l’affirmer comme un nom distinct et l’ont considéré comme une description établie d’Allah.
La question fait donc l’objet d’une divergence entre les savants quant à la reconnaissance du nom. En revanche, le sens selon lequel Allah est Celui à qui l’on demande de l’aide est établi et ne pose aucune difficulté.
Et Allah sait mieux.