“被求助者”（Al-Musta‘an）是真主的至美尊名之一吗？

一切赞颂全归真主，愿真主赐福并赐平安于真主的使者。以下是回答：

关于是否应将“Al-Musta‘an”列入真主的至美尊名，学者们存在分歧。一些学者根据这一词语在《古兰经》和圣训中的出现，将其视为真主的尊名。另一些学者则认为，文本所确认的是：真主是众仆求助的主；但不能据此断定，它是真主至美尊名中一个独立的尊名。无论如何，向真主求助，以及真主是被求助的主，这些含义都有启示文本作为依据。

“Al-Musta‘an”在《古兰经》中的出现

至高的真主说：

“我们的主是至仁主，对于你们所说的话，唯有求助于他。”
［《众先知章》21：112］

这节经文将真主描述为“Al-Musta‘an”，即众仆向祂求助、投靠祂，并向祂寻求力量与成就善行的佑助。

这是将“Al-Musta‘an”列入真主至美尊名的学者所依据的最有力证据之一。

它在圣训中的出现

据传，先知——愿真主赐福并赐他平安——曾作如下祈祷：

“真主啊！我们向你祈求你的先知穆罕默德向你祈求过的善，也求你保护我们免遭你的先知穆罕默德曾求你庇护的恶。你是被求助的主，使所求得以实现全在于你。除凭真主外，绝无能力，也绝无力量。”
［提尔密济辑录］

一些学者也以这则圣训作为确认这一尊名的证据。

哪些学者将它列入真主的尊名？

多位学者将“Al-Musta‘an”列入真主的尊名，其中包括伊本·阿拉比、古尔图比、伊本·瓦齐尔、伊本·哈杰尔等。

他们依据的是真主的话：

“我们的主是至仁主，对于你们所说的话，唯有求助于他。”
［《众先知章》21：112］

他们也依据了前面提到的圣训。

为什么有些学者没有将它列入至美尊名？

另一方面，一些学者在汇集真主的至美尊名时，没有列入“Al-Musta‘an”。在有关九十九个尊名的圣训中，几个著名传承途径所附的尊名列表也没有出现这个词。

因此，一些学者对是否将它确认为真主一个独立的尊名持保留态度。

谢赫阿拉维·萨卡夫在论及真主属性时提到了“Al-Musta‘an”，随后说：

“有些人将Al-Musta‘an列入真主的尊名，但这一点尚需斟酌。”

这涉及真主尊名与属性方面的一项重要原则：真主的尊名必须依据启示来确认。因此，只有当证据表明某个词语是作为尊名出现，而不只是对真主的陈述或描述时，才能将其确认为真主的尊名。

对尊名的分歧，是否意味着对其含义也有分歧？

不是。

这里的分歧在于，是否将“Al-Musta‘an”列为真主至美尊名中一个独立的尊名，而不在于它的含义是否正确。

真主是众仆求助、投靠，并向祂寻求援助与成就善行之佑助的主，这一点是确定的。

至高的真主说：

“我们只崇拜你，只求你襄助。”
［《开端章》1：5］

因此，真主是被求助的主，仆人唯从祂那里寻求援助与成就善行的佑助。

总结

《古兰经》明确以“Al-Musta‘an”描述真主。因此，一些学者将它列入真主的至美尊名；另一些学者则对将其确认为独立尊名持保留态度，而将其视为有确凿依据的描述。

所以，学者们在是否确认它为尊名这一点上存在分歧。至于真主是众仆向祂寻求帮助的主，这一含义则是确定的，并无疑义。

真主至知。