Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager d’Allah. Ceci étant :
« Al-Nur » fait partie des plus beaux noms d’Allah selon la majorité des savants. La lumière est également un attribut d’Allah établi par le Coran et la Sunna. Quant à l’expression « La Lumière des cieux et de la terre », les propos de nombreux imams indiquent que le nom est « Al-Nur », tandis que le complément « des cieux et de la terre » précise la perfection de Sa lumière et ses effets dans Sa création.
Allah, le Très-Haut, dit :
« Allah est la Lumière des cieux et de la terre. Sa lumière est semblable à une niche dans laquelle se trouve une lampe. »
[Al-Nur : 35]
Il est authentiquement rapporté d’Ibn ‘Abbas — qu’Allah les agrée, lui et son père — que le Prophète, que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui, disait pendant la prière nocturne :
« Ô Allah, à Toi la louange. Tu es la Lumière des cieux et de la terre… »
[Rapporté par al-Bukhari et Muslim]
Allah, le Très-Haut, dit également :
« Et la terre resplendira de la lumière de son Seigneur. »
[Al-Zumar : 69]
Ces textes font partie des preuves sur lesquelles les savants se sont appuyés pour affirmer la lumière comme attribut d’Allah.
La majorité des savants mentionnés dans cette fatwa ont affirmé qu’« Al-Nur » est un nom d’Allah. Parmi eux figurent Ibn Mandah, al-Bayhaqi, Ibn al-‘Arabi, al-Qurtubi, Ibn al-Qayyim, Ibn Hajar, al-Sa‘di et d’autres.
Ibn al-Qayyim — qu’Allah lui fasse miséricorde — a dit :
« La Lumière fait également partie de Ses noms et de Ses attributs. »
Ainsi, « Al-Nur » est affirmé comme nom d’Allah, et la lumière est également affirmée comme l’un de Ses attributs.
Ibn al-Qayyim a expliqué que les textes présentent cela sous plusieurs formes : le Seigneur est appelé Lumière ; il est affirmé qu’Il possède une lumière, qu’Il est la Lumière des cieux et de la terre et que Son voile est lumière.
La démarche de plusieurs imams indique que le nom est :
« Al-Nur »,
et non l’expression composée tout entière : « La Lumière des cieux et de la terre ».
Lorsque l’imam al-Nasa’i a évoqué les noms d’Allah, il a intitulé un chapitre « Al-Nur », puis a cité comme preuve le hadith :
« Tu es la Lumière des cieux et de la terre. »
De même, Ibn Mandah a dit :
« Parmi les noms d’Allah, le Puissant et Majestueux, figure Al-Nur. »
Il a ensuite cité les paroles d’Allah :
« Allah est la Lumière des cieux et de la terre. »
[Al-Nur : 35]
Ibn Hajar a lui aussi compté « Al-Nur » parmi les noms d’Allah qui apparaissent dans le Coran dans une construction d’annexion grammaticale, comme d’autres noms figurant dans les textes avec un complément qui les suit.
Il est donc plus précis de dire :
« Al-Nur » est l’un des noms d’Allah, et Il S’est décrit comme « La Lumière des cieux et de la terre ».
Cette description comporte des significations profondes. Elle signifie notamment qu’Allah illumine les cieux et la terre et que toute lumière et toute guidance qui s’y trouvent proviennent de Lui.
Ibn al-Qayyim a expliqué que la lumière est attribuée à Allah de plusieurs manières : elle Lui est attribuée en tant qu’attribut qui Lui appartient, mais on Lui attribue aussi la lumière qu’Il a créée et fait exister.
Il ne convient donc pas de limiter le verset à un seul sens en excluant les autres significations établies par les textes qui affirment la lumière comme attribut d’Allah.
Non.
L’existence de réalités créées appelées « lumière » ne signifie pas que la lumière attribuée à Allah ressemble à celle des créatures.
Allah, le Très-Haut, dit :
« Rien ne Lui ressemble, et Il est Celui qui entend tout et qui voit tout. »
[Al-Shura : 11]
Ibn Khuzaymah — qu’Allah lui fasse miséricorde — a expliqué que certains noms peuvent être employés aussi bien pour Allah que pour certaines de Ses créatures. Toutefois, le partage d’un même nom n’implique pas une identité de réalité ni de modalité.
Les attributs d’Allah conviennent à Sa perfection et à Sa grandeur, tandis que ceux des créatures correspondent à leur faiblesse et à leur dépendance.
Les textes indiquent qu’il faut distinguer la lumière d’Allah, qui est l’un de Ses attributs, de la lumière créée qu’Allah a fait exister.
C’est pourquoi Ibn al-Qayyim a expliqué que la lumière est parfois attribuée à Allah comme un attribut à celui qui le possède, et parfois comme une chose qu’Il a créée et fait exister.
Cela évite de confondre l’attribut d’Allah avec les lumières créées, telles que celles du soleil, de la lune et d’autres encore.
« Al-Nur » fait partie des plus beaux noms d’Allah selon la majorité des savants mentionnés dans cette fatwa. La lumière est également l’un de Ses attributs établis par le Coran et la Sunna.
Allah, le Très-Haut, dit :
« Allah est la Lumière des cieux et de la terre. »
[Al-Nur : 35]
Concernant le nom lui-même, il est plus précis de dire qu’« Al-Nur » est l’un des noms d’Allah. Quant à « La Lumière des cieux et de la terre », c’est la formulation dans laquelle ce nom apparaît avec son complément dans le Coran et la Sunna.
La lumière est affirmée pour Allah d’une manière qui convient à Sa majesté, sans la comparer à celle des créatures. Le partage de noms n’implique pas une identité des attributs et des réalités.
Et Allah sait mieux.