一切赞颂全归真主，愿真主赐福并赐平安于真主的使者。以下是回答：
按照多数学者的观点，“Al-Nur”是真主的至美尊名之一；光明也是真主的一项属性，有《古兰经》和圣训作为依据。至于“天地的光明”这一表述，许多伊玛目的论述表明，其中的尊名是“Al-Nur”，而与之相连的“天地”这一成分，说明真主光明的完美，以及它在受造物中的作用。
至高的真主说：
“真主是天地的光明，他的光明，好像一座灯龛，里面有一盏明灯。”
［《光明章》24：35］
据伊本·阿巴斯——愿真主喜悦他父子二人——可靠传述，先知——愿真主赐福并赐他平安——在夜间礼拜时曾说：
“真主啊！一切赞颂全归你，你是天地的光明……”
［布哈里和穆斯林辑录］
至高的真主又说：
“大地将因它的主的光明而照耀。”
［《队伍章》39：69］
这些文本是学者们用来确认真主具有光明这一属性的证据之一。
本教法解答中提到的多数学者，都确认“Al-Nur”是真主的尊名。其中包括伊本·曼达、白海قي、伊本·阿拉比、古尔图比、伊本·盖伊姆、伊本·哈杰尔、萨尔迪等。
伊本·盖伊姆——愿真主怜悯他——说：
“光明也是他的尊名之一，也是他的属性之一。”
因此，“Al-Nur”既被确认为真主的尊名，光明也被确认为祂的一项属性。
伊本·盖伊姆解释说，相关文本以多种形式表达这一点：主被称为光明；祂具有光明；祂是天地的光明；祂的帷幕是光明。
多位伊玛目的处理方式表明，尊名是：
“Al-Nur”，
而不是整个复合表述“天地的光明”。
伊玛目奈萨仪在论及真主的尊名时，以“Al-Nur”为章节标题，随后引用这段圣训作为证据：
“你是天地的光明。”
同样，伊本·曼达说：
“伟大尊严的真主的尊名之一是Al-Nur。”
随后，他引用了真主的话：
“真主是天地的光明。”
［《光明章》24：35］
伊本·哈杰尔也将“Al-Nur”列为《古兰经》中以正偏组合形式出现的真主尊名，正如其他一些尊名也在文本中与后面的词语相连出现一样。
因此，更准确的说法是：
“Al-Nur”是真主的尊名之一，而祂将自己描述为“天地的光明”。
这一描述包含深刻的含义。其中包括：真主照亮天地，天地间的一切光明与引导都来自祂。
伊本·盖伊姆指出，光明归于真主有不止一种方式：它可以作为真主自身的属性归于祂，也可以指祂所创造并使之存在的光明。
因此，不应把这节经文局限于单一含义，而排除其他文本所确认的、有关真主具有光明属性的含义。
不妨碍。
受造物中有被称为“光明”的事物，并不意味着归于真主的光明与受造物的光明相似。
至高的真主说：
“任何物不似象他。他确是全聪的，确是全明的。”
［《协商章》42：11］
伊本·胡宰迈——愿真主怜悯他——解释说，有些名称既可以用于真主，也可以用于祂的某些受造物。然而，名称相同，并不意味着其真实本质以及具备该属性的方式相同。
真主的属性与祂的完美和伟大相称，而受造物的属性则与其软弱和依赖性相应。
相关文本表明，必须区分真主自身作为属性的光明，与真主所创造的光明。
因此，伊本·盖伊姆说，光明有时是作为属性归于具备该属性的真主，有时则是作为祂所创造并使之存在的事物归于祂。
这样便能避免把真主的属性与受造的光混为一谈，例如太阳光、月光及其他光。
按照本教法解答中提到的多数学者的观点，“Al-Nur”是真主的至美尊名之一；光明也是真主的一项属性，有《古兰经》和圣训作为依据。
至高的真主说：
“真主是天地的光明。”
［《光明章》24：35］
就尊名本身而言，更准确的说法是：“Al-Nur”是真主的尊名之一。至于“天地的光明”，则是这个尊名在《古兰经》和圣训中与相关词语组合出现的形式。
应当以符合真主尊严的方式确认祂具有光明这一属性，而不将其比作受造物的光明。名称相同，并不意味着属性和真实本质相同。
真主至知。