Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager d’Allah. Ceci étant dit :
Certains savants ont mentionné que l’ordre des piliers de la foi dans le hadith correspond à l’ordre selon lequel la révélation parvient aux hommes : la foi en Allah vient en premier puisqu’elle est le fondement ; puis viennent les anges puisqu’ils transmettent la révélation ; ensuite les Livres puisqu’ils représentent la révélation portée par les anges ; puis les messagers puisqu’ils reçoivent cette révélation et la transmettent aux gens. Cependant, il s’agit d’une sagesse et d’une subtilité dans l’ordre, et non d’une question sur laquelle repose un principe indépendant de croyance.
La foi en Allah, le Très-Haut, est le fondement de toute la foi. La foi aux anges, aux Livres ou aux messagers n’a de sens qu’après avoir cru en Allah, Celui qui les a créés, envoyés et à qui appartient la révélation qu’Il leur a transmise.
C’est pourquoi la foi en Allah vient en tête des piliers de la foi.
Parmi les fonctions des anges figure la transmission de la révélation aux prophètes sur ordre d’Allah.
Allah, le Très-Haut, dit :
« Il fait descendre les anges avec l’Esprit, par Son ordre, sur qui Il veut parmi Ses serviteurs. »
[An-Nahl : 2]
Et Il dit au sujet de Jibril, paix sur lui :
« L’Esprit fidèle est descendu avec cela sur ton cœur afin que tu sois parmi les avertisseurs. »
[Ash-Shu‘ara’ : 193–194]
De ce point de vue, les anges sont mentionnés avant les Livres et les messagers, car l’ange porte la révélation, sur ordre d’Allah, au messager.
Certains savants ont expliqué que l’ordre du hadith tient compte de la succession de la transmission de la révélation :
Allah, le Très-Haut, envoie l’ange ; l’ange apporte le Livre et la révélation ; puis le messager reçoit cette révélation et la transmet aux gens.
Al-Tibi, qu’Allah lui fasse miséricorde, a dit que le fait de mentionner l’ange avant le Livre et le messager suit :
« L’ordre réel des événements, car Allah, Glorifié et Exalté, a envoyé l’ange avec le Livre au messager. »
Ainsi, les Livres sont mentionnés avant les messagers parce qu’ils représentent la révélation que l’ange porte au messager.
Non.
Cet ordre dans la mention n’implique pas nécessairement un ordre de mérite.
Le fait qu’une chose soit mentionnée avant une autre dans un contexte particulier peut être lié à une sagesse concernant le sens ou l’enchaînement des événements, sans que ce qui est cité en premier soit nécessairement supérieur à ce qui vient ensuite.
Le but ici est de montrer le lien entre ces piliers dans la question de la révélation, et non d’établir une comparaison de mérite entre les Livres et les messagers.
Cet ordre apparaît dans le hadith de Jibril et dans d’autres textes, et les savants se sont efforcés d’expliquer certaines sagesses que l’on peut y percevoir.
Cependant, il ne convient pas de construire de nouvelles questions de croyance à partir de ces subtilités lorsque le texte lui-même ne les établit pas.
C’est pourquoi les savants ont indiqué que la recherche de la sagesse de cet ordre relève des subtilités de la science, et non des questions dont dépend le fondement de la foi ou une règle religieuse indépendante.
On peut comprendre simplement l’ordre ainsi :
Allah, le Très-Haut, est la source de la révélation ; les anges transmettent la révélation par Son ordre ; les Livres contiennent ce qu’Allah a révélé ; et les messagers reçoivent cette révélation et la transmettent aux gens.
L’ordre est donc :
Allah → Anges → Livres → Messagers
C’est l’une des sagesses mentionnées par les savants pour expliquer l’ordre du hadith de Jibril.
Selon certains savants, la foi aux Livres est mentionnée avant la foi aux messagers dans le hadith de Jibril parce que l’ordre du hadith correspond à la succession par laquelle la révélation parvient aux hommes : Allah envoie l’ange, l’ange porte la révélation, puis le messager la reçoit.
Cela ne signifie pas que les Livres soient supérieurs aux messagers, ni que cet ordre constitue un principe indépendant de croyance. Il s’agit plutôt d’une des sagesses et subtilités mentionnées par les savants dans leur compréhension des textes de la révélation.
Et Allah sait mieux.