Todos os louvores pertencem a Allah, e que a paz e as bênçãos estejam sobre o Mensageiro de Allah. Dito isso:
Alguns sábios mencionaram que a ordem dos pilares da fé no hadith corresponde à ordem pela qual a revelação chega: a crença em Allah vem primeiro, pois é o fundamento; depois os anjos, porque transmitem a revelação; em seguida os Livros, porque representam a revelação carregada pelos anjos; e depois os mensageiros, porque recebem essa revelação e a transmitem às pessoas. Contudo, isso é uma sabedoria e uma sutileza relacionada à ordem, e não uma questão sobre a qual se baseie um princípio independente de crença.
A crença em Allah, o Altíssimo, é o fundamento de toda a fé. Não faz sentido crer nos anjos, nos Livros ou nos mensageiros sem primeiro crer em Allah, que os criou, os enviou e revelou a Sua mensagem a eles.
Por isso, a crença em Allah aparece no início dos pilares da fé.
Entre as funções dos anjos está transmitir a revelação aos profetas por ordem de Allah.
Allah, o Altíssimo, diz:
“Ele faz descer os anjos com o Espírito, por Sua ordem, sobre quem deseja dentre Seus servos.”
[An-Nahl: 2]
E diz sobre Jibril, que a paz esteja com ele:
“O Espírito Fiel desceu com ela sobre o teu coração, para que sejas um dos advertidores.”
[Ash-Shu‘ara’: 193–194]
Desse ponto de vista, os anjos são mencionados antes dos Livros e dos mensageiros porque é o anjo que leva a revelação, por ordem de Allah, ao mensageiro.
Alguns sábios explicaram que a ordem do hadith considera a sequência da transmissão da revelação:
Allah, o Altíssimo, envia o anjo; o anjo traz o Livro e a revelação; depois o mensageiro recebe essa revelação e a transmite às pessoas.
Al-Tibi, que Allah tenha misericórdia dele, disse que mencionar o anjo antes do Livro e do mensageiro segue:
“A ordem real dos acontecimentos, pois Allah, Glorificado e Exaltado, enviou o anjo com o Livro ao mensageiro.”
Assim, os Livros são mencionados antes dos mensageiros porque representam a revelação que o anjo leva ao mensageiro.
Não.
Essa ordem de menção não implica necessariamente uma ordem de superioridade.
Uma coisa pode ser mencionada antes de outra em determinado contexto por uma sabedoria relacionada ao significado ou à sequência dos acontecimentos, e não necessariamente porque aquilo que foi mencionado primeiro seja superior ao que foi mencionado depois.
O objetivo aqui é mostrar a ligação entre esses pilares na questão da revelação, e não comparar a excelência dos Livros com a dos mensageiros.
Essa ordem aparece no Hadith de Jibril e em outros textos, e os sábios se esforçaram para explicar algumas das sabedorias que podem ser percebidas nela.
Contudo, não se deve construir novas questões de crença sobre essas sutilezas quando os próprios textos não as estabelecem.
Por isso, os estudiosos chamaram a atenção para o fato de que buscar a sabedoria dessa ordem faz parte das sutilezas do conhecimento, e não das questões das quais depende o fundamento da fé ou uma regra religiosa independente.
A ordem pode ser entendida de forma simples:
Allah, o Altíssimo, é a fonte da revelação; os anjos transmitem a revelação por Sua ordem; os Livros contêm aquilo que Allah revelou; e os mensageiros recebem essa revelação e a transmitem às pessoas.
Assim, a sequência é:
Allah → Anjos → Livros → Mensageiros
Essa é uma das sabedorias mencionadas pelos sábios ao explicar a ordem do Hadith de Jibril.
Segundo alguns sábios, a crença nos Livros é mencionada antes da crença nos mensageiros no Hadith de Jibril porque a ordem do hadith corresponde à sequência pela qual a revelação chega: Allah envia o anjo, o anjo leva a revelação e, em seguida, o mensageiro a recebe.
Isso não significa que os Livros sejam superiores aos mensageiros, nem que essa ordem estabeleça uma questão independente de crença. Trata-se, antes, de uma das sabedorias e sutilezas mencionadas pelos sábios ao compreender os textos da revelação.
E Allah sabe mais.