Louange à Allah, et que la bénédiction et la paix soient sur le Messager d’Allah. Cela étant :
Oui, l’acte de bâtir peut être attribué à Allah, puisqu’Il affirme dans le Coran avoir bâti le ciel. Toutefois, on ne doit pas en dériver les noms Al-Bānī ou Al-Bannāʾ, car aucun des deux n’est attesté comme étant l’un de Ses noms. L’expression bi-aydin, dans le verset de la sourate Al-Dhāriyāt, signifie « avec force » ; le mot employé ici n’est pas le pluriel de « main ».
L’acte de bâtir dans le Coran
Allah évoque la construction du ciel dans plusieurs versets, notamment :
« N’ont-ils donc pas regardé le ciel au-dessus d’eux, comment Nous l’avons bâti et embelli, et comment il ne présente aucune fissure ? » [Qāf : 6]
Il dit également :
« Le ciel, Nous l’avons bâti avec puissance, et Nous l’étendons assurément. » [Al-Dhāriyāt : 47]
Et :
« Nous avons bâti au-dessus de vous sept cieux solides. » [Al-Nabaʾ : 12]
Allah dit aussi :
« Êtes-vous plus difficiles à créer, ou le ciel ? Il l’a bâti. » [Al-Nāziʿāt : 27]
Et :
« Par le ciel et Celui qui l’a bâti ! » [Al-Shams : 5]
Ces textes établissent l’attribution de l’acte de bâtir à Allah, conformément à ce qu’Il affirme à Son propre sujet.
Pourquoi ne pas en dériver le nom « le Bâtisseur » ?
Il faut distinguer l’affirmation d’un acte mentionné dans un texte révélé de la formation d’un nom d’Allah à partir de cet acte. Les expressions « Nous l’avons bâti » et « Il l’a bâti » établissent l’acte, mais elles ne suffisent pas, à elles seules, à faire d’Al-Bānī l’un des plus beaux noms d’Allah.
La fatwa affirme donc qu’il est permis d’attribuer à Allah l’acte de bâtir, mais non de Le nommer Al-Bānī, car ce nom n’est pas attesté dans la révélation. Il en va de même de la forme Al-Bannāʾ mentionnée dans la question : on ne doit pas l’adopter comme nom d’Allah sur la seule base de la mention de l’acte de bâtir.
Il s’agit de s’en tenir à ce qu’établit le texte, tout en distinguant les noms des actes.
Le sens de « bi-aydin » dans le verset d’Al-Dhāriyāt
La parole d’Allah « Le ciel, Nous l’avons bâti bi-aydin » signifie : « Nous l’avons bâti avec force. » Le mot arabe ayd signifie la force ; il n’est pas ici le pluriel de yad (« main »).
Al-Amīn al-Shinqīṭī attire l’attention sur cette distinction et explique que le mot ayd, au sens de force, diffère par sa racine et sa formation linguistique du mot aydī, qui est le pluriel de yad.
Parmi les exemples qu’il cite figure cette parole d’Allah :
« Nous l’avons fortifié par l’Esprit saint. » [Al-Baqarah : 87]
Le verbe ayyadnāhu signifie ici « Nous l’avons fortifié » ; le terme taʾyīd exprime le renforcement.
Il n’est donc pas correct d’interpréter bi-aydin dans ce verset comme le pluriel de « main », car son sens linguistique dans ce passage est la force. Cette explication précise le sens du mot, sans remettre en cause l’attribution de l’acte de bâtir à Allah, qui demeure établie par le verset.
La construction par l’ordre d’Allah et Sa parole
La fatwa affirme que le ciel a été bâti par l’ordre d’Allah et Sa parole « Sois ». Elle s’appuie sur des récits distinguant certaines choses qu’Allah a créées de Sa Main du reste de la création.
Il est rapporté d’Ibn ʿUmar, qu’Allah l’agrée ainsi que son père, qu’il a dit :
« Allah a créé quatre choses de Sa Main : le Trône, le Calame, l’Éden et Adam. Puis Il a dit au reste de la création : “Sois”, et cela fut. »
Ce récit a été transmis par Al-Dārimī, Al-Lālakāʾī, Al-Ājurrī et d’autres. La fatwa qualifie sa chaîne de transmission d’authentique. Il s’agit d’un propos rapporté d’Ibn ʿUmar ; le texte cité ne l’attribue pas explicitement au Prophète, que la bénédiction et la paix soient sur lui.
La fatwa rapporte également de Maysarah Abū Ṣāliḥ, l’un des Successeurs, un récit mentionnant qu’Allah a créé Adam de Sa Main, écrit la Torah de Sa Main et planté le jardin d’Éden de Sa Main. Al-Dārimī l’a transmis, et la fatwa juge sa chaîne de transmission bonne (ḥasan). Voir Naqḍ al-Dārimī (p. 99).
Sur la base de ces récits, la fatwa conclut que le ciel et la terre font partie du reste de la création, qu’Allah a fait exister par Sa parole « Sois ».
Conclusion
L’acte de bâtir est attribué à Allah par le texte du Coran, mais on ne doit pas en dériver les noms Al-Bānī ou Al-Bannāʾ. L’expression bi-aydin, dans « Le ciel, Nous l’avons bâti avec puissance », signifie « avec force » et n’est pas le pluriel de « main ». Selon la fatwa, le ciel a été bâti par l’ordre d’Allah et Sa parole.
Et Allah sait mieux.