Ang lahat ng papuri ay kay Allah, at nawa’y ang mga pagpapala at kapayapaan ay mapasa-Sugo ni Allah. Bilang pagpapatuloy:
Oo, maaaring iugnay kay Allah ang gawaing pagtatayo, sapagkat sinabi Niya sa Qur’an na itinayo Niya ang langit. Gayunman, hindi dapat hanguin mula sa gawaing ito ang mga pangalang Al-Bānī o Al-Bannāʾ, dahil hindi napatunayang pangalan Niya ang alinman sa mga ito. Ang kahulugan ng bi-aydin sa talata ng Surah Al-Dhāriyāt ay “nang may lakas”; ang salita rito ay hindi pangmaramihang anyo ng “kamay.”
Ang pagbanggit sa gawaing pagtatayo sa Qur’an
Ipinahayag ni Allah ang Kaniyang pagtatayo ng langit sa maraming talata. Kabilang dito ang sinabi Niya:
“Hindi ba nila tiningnan ang langit sa ibabaw nila, kung paano Namin ito itinayo at pinalamutian, at na wala itong anumang bitak?” [Qāf: 6]
Sinabi rin Niya:
“At ang langit ay itinayo Namin nang may lakas, at tunay na Aming pinalalawak ito.” [Al-Dhāriyāt: 47]
At:
“Nagtayo Kami sa ibabaw ninyo ng pitong matitibay na langit.” [Al-Nabaʾ: 12]
Sinabi rin ni Allah:
“Kayo ba ang higit na mahirap likhain, o ang langit? Itinayo Niya ito.” [Al-Nāziʿāt: 27]
At:
“Isinusumpa Ko ang langit at ang Siyang nagtayo nito.” [Al-Shams: 5]
Pinagtitibay ng mga tekstong ito ang pag-uugnay ng gawaing pagtatayo kay Allah, ayon sa Kaniyang ipinahayag tungkol sa Kaniyang sarili.
Bakit hindi hinahango rito ang pangalang “Tagapagtayo”?
May pagkakaiba ang pagpapatibay sa isang gawaing binanggit sa kapahayagan at ang paghango mula rito ng isang pangalan para kay Allah. Ang mga pananalitang “itinayo Namin ito” at “itinayo Niya ito” ay nagpapatibay sa gawaing iyon. Ngunit hindi sapat ang mga ito lamang upang patunayang ang Al-Bānī ay isa sa pinakamagagandang pangalan ni Allah.
Kaya itinatakda ng fatwa na maaaring iugnay kay Allah ang pagtatayo, ngunit hindi Siya dapat pangalanang Al-Bānī, dahil hindi nabanggit ang pangalang ito sa kapahayagan. Gayundin ang anyong Al-Bannāʾ na binanggit sa tanong: hindi ito dapat gawing pangalan ni Allah batay lamang sa pagkakabanggit ng gawaing pagtatayo.
Ang layunin ay manatili sa pinagtitibay ng teksto at kilalanin ang pagkakaiba ng mga pangalan at mga gawain.
Ang kahulugan ng “bi-aydin” sa talata ng Al-Dhāriyāt
Ang sinabi ni Allah na “At ang langit ay itinayo Namin bi-aydin” ay nangangahulugang: “Itinayo Namin ito nang may lakas.” Ang salitang Arabe na ayd ay nangangahulugang lakas; hindi ito ang pangmaramihang anyo ng yad (“kamay”) sa talatang ito.
Binigyang-diin ni Al-Amīn al-Shinqīṭī ang pagkakaibang ito. Ipinaliwanag niyang ang ayd, na nangangahulugang lakas, ay naiiba sa ugat at pagkakabuo nito sa aydī, na pangmaramihang anyo ng yad.
Kabilang sa mga halimbawang binanggit niya ang sinabi ni Allah:
“At pinalakas Namin siya sa pamamagitan ng Banal na Espiritu.” [Al-Baqarah: 87]
Ang pandiwang ayyadnāhu rito ay nangangahulugang “pinalakas Namin siya”; ang taʾyīd ay tumutukoy sa pagpapalakas.
Samakatuwid, hindi wastong ipakahulugan ang bi-aydin sa talatang ito bilang pangmaramihang anyo ng “kamay,” sapagkat ang kahulugan nito sa bahaging ito ay lakas. Nililinaw nito ang kahulugan ng salita, habang nananatiling pinagtitibay ng talata ang pag-uugnay ng gawaing pagtatayo kay Allah.
Ang pagtatayo sa pamamagitan ng utos at salita ni Allah
Ayon sa fatwa, ang pagtatayo ng langit ay naganap sa pamamagitan ng utos ni Allah at ng Kaniyang salitang “Mangyari.” Ibinabatay nito ang paliwanag sa mga ulat na nagtatangi sa ilang bagay na nilikha ni Allah sa pamamagitan ng Kaniyang Kamay mula sa iba pang nilikha.
Iniulat mula kay Ibn ʿUmar, nawa’y kalugdan siya ni Allah at ang kaniyang ama, na sinabi niya:
“Lumikha si Allah ng apat na bagay sa pamamagitan ng Kaniyang Kamay: ang Trono, ang Panulat, ang Eden, at si Adan. Pagkatapos ay sinabi Niya sa iba pang nilikha: ‘Mangyari,’ at nagkaroon ng pag-iral ang mga ito.”
Iniulat ito nina Al-Dārimī, Al-Lālakāʾī, Al-Ājurrī, at iba pa. Inilarawan ng fatwa ang kawing ng paghahatid nito bilang tunay. Ito ay isang ulat mula kay Ibn ʿUmar; hindi tahasang iniuugnay ng siniping teksto ang pahayag sa Propeta, nawa’y sumakaniya ang mga pagpapala at kapayapaan.
Binanggit din ng fatwa ang isang ulat mula kay Maysarah Abū Ṣāliḥ, isa sa mga Tagasunod ng mga Kasamahan ng Propeta. Nabanggit dito na nilikha ni Allah si Adan sa pamamagitan ng Kaniyang Kamay, isinulat ang Torah sa pamamagitan ng Kaniyang Kamay, at itinanim ang Hardin ng Eden sa pamamagitan ng Kaniyang Kamay. Iniulat ito ni Al-Dārimī, at itinuring ng fatwa na mabuti (ḥasan) ang kawing ng paghahatid nito. Tingnan ang Naqḍ al-Dārimī (p. 99).
Batay sa mga ulat na ito, ipinasiya ng fatwa na ang langit at lupa ay kabilang sa iba pang nilikhang binigyan ni Allah ng pag-iral sa pamamagitan ng Kaniyang salitang “Mangyari.”
Buod
Ang gawaing pagtatayo ay pinagtitibay para kay Allah ng teksto ng Qur’an, ngunit hindi dapat hanguin mula rito ang mga pangalang Al-Bānī o Al-Bannāʾ. Ang bi-aydin sa sinabi Niyang “At ang langit ay itinayo Namin nang may lakas” ay nangangahulugang “nang may lakas,” at hindi pangmaramihang anyo ng “kamay.” Ayon sa fatwa, ang pagtatayo ng langit ay naganap sa pamamagitan ng utos at salita ni Allah.
At si Allah ang higit na nakaaalam.