一切赞颂，全归真主。愿真主赐福安于真主的使者。以下作答：
可以将建造的行为归于真主，因为祂在《古兰经》中明确说明，祂建造了天。然而，不能从这个行为派生出“Al-Bānī”或“Al-Bannāʾ”作为祂的尊名，因为启示中没有将它们确立为祂的尊名。《播种者章》经文中的“bi-aydin”意为“以力量”，这里的词并不是“手”的复数。
《古兰经》中关于建造行为的记载
真主在多处经文中说明祂建造了天，其中包括：
“难道他们没有观察他们上面的天吗？我是怎样建造它、装饰它的，它没有任何裂缝。”【戛弗章：6】
祂又说：
“天，我以力量建造了它，我确是在扩展它的。”【播种者章：47】
祂还说：
“我在你们上面建造了七层坚固的天。”【消息章：12】
真主又说：
“你们更难创造呢，还是天更难创造呢？祂建造了它。”【急掣者章：27】
祂还说：
“以天和建造它的主盟誓。”【太阳章：5】
这些经文确立了将建造行为归于真主的依据，正如祂对自身所作的陈述。
为什么不能由此派生出“建造者”这一尊名？
确认启示文本所记载的行为，与从该行为派生出真主的尊名，是两回事。“我建造了它”和“祂建造了它”这些表述确立了相关行为，但仅凭它们，并不足以将“Al-Bānī”确认为真主的至美尊名之一。
因此，该教法答复认为，可以将建造行为归于真主，但不能称祂为“Al-Bānī”，因为启示中没有确立这一尊名。问题中提到的“Al-Bannāʾ”也适用同样的原则：不能仅因建造行为出现在经文中，就将其作为真主的尊名。
这里的要旨，是以文本所确立的内容为限，并区分尊名与行为。
《播种者章》中“bi-aydin”的含义
真主所说的“天，我以‘bi-aydin’建造了它”，意思是：“我以力量建造了它。”阿拉伯语“ayd”表示力量，在这里不是“yad”（手）的复数。
艾敏·申给提提醒人们注意这一区别，并说明：意为“力量”的“ayd”，在词根和语言构成上，与“yad”的复数“aydī”不同。
他引用的例证之一，是真主所说的：
“我以圣灵扶助了他。”【黄牛章：87】
这里的动词“ayyadnāhu”意为“我使他强健、给予他支持”，其中的“taʾyīd”表示加强力量。
因此，不能将这节经文中的“bi-aydin”解释为“手”的复数，因为它在此处的语言含义是“力量”。这只是对词义的说明，并不改变经文明文所确立的、将建造行为归于真主的事实。
凭真主的命令和言辞建造
该教法答复认为，天的建造是凭真主的命令和祂的“有”这一言辞完成的。其依据是一些传述：它们区分了真主用祂的手创造的特定事物与其余受造物。
据传，伊本·欧麦尔——愿真主喜悦他和他的父亲——说：
“真主用祂的手创造了四样事物：宝座、笔、伊甸园和阿丹。然后，祂对其余受造物说：‘有！’它们就有了。”
这段传述由达里米、拉拉卡伊、阿朱里等人辑录。该教法答复将其传述链评为可靠。这是一段出自伊本·欧麦尔的传述；所引用的文本并未明确将其归于先知——愿主赐福安于他。
该教法答复还引用了再传弟子迈赛拉·艾布·萨利赫的一段传述，其中提到：真主用祂的手创造阿丹，用祂的手书写《讨拉特》，并用祂的手栽植伊甸园。达里米辑录了这段传述，该教法答复将其传述链评为良好（ḥasan）。参见《Naqḍ al-Dārimī》（第99页）。
依据这些传述，该教法答复得出结论：天地属于其余受造物，是真主凭祂的“有”这一言辞使之存在的。
结论
《古兰经》明确将建造行为归于真主，但不能由此派生出“Al-Bānī”或“Al-Bannāʾ”作为祂的尊名。“天，我以力量建造了它”中的“bi-aydin”意为“以力量”，并不是“手”的复数。按照该教法答复，天是凭真主的命令和言辞建造的。
真主至知。