Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager d’Allah. Ceci dit :
Le fait que le Créateur et la créature partagent le nom de certains attributs ne signifie pas que la réalité ou la modalité de ces attributs soit identique. Allah, Très-Haut, possède des attributs qui conviennent à Sa perfection et à Sa majesté, tandis que la créature possède des attributs correspondant à sa faiblesse et à sa nature créée. Nous comprenons le sens fondamental de l’attribut à travers la langue, mais nous ne savons pas comment est l’attribut d’Allah et nous ne le comparons pas aux attributs des créatures. Allah dit :
﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾
« Rien ne Lui ressemble, et c’est Lui l’Audient, le Clairvoyant. »
[Ash-Shura : 11]
Le principe fondamental concernant les noms et attributs d’Allah consiste à affirmer ce qu’Allah a affirmé à Son propre sujet dans le Coran et ce que Son Messager ﷺ a affirmé à Son sujet dans la Sunnah authentique.
Allah dit :
﴿وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا﴾
« C’est à Allah qu’appartiennent les plus beaux noms. Invoquez-Le donc par ces noms. »
[Al-A‘raf : 180]
Et Il dit :
﴿وَلَهُ الْمَثَلُ الْأَعْلَى فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴾
« À Lui appartient la description la plus sublime dans les cieux et sur la terre. Et c’est Lui le Tout-Puissant, le Sage. »
[Ar-Rum : 27]
Parmi Ses attributs figurent la science, l’ouïe et la vue. Les textes révélés affirment également le visage, les deux mains, la colère, le rire et d’autres attributs, d’une manière qui convient à Allah, Très-Haut.
Le Coran décrit Allah comme étant Celui qui entend tout et voit tout, et il décrit également l’être humain comme entendant et voyant. Allah dit :
﴿إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا﴾
« Nous avons certes créé l’homme d’une goutte de sperme mélangée afin de l’éprouver, puis Nous l’avons rendu entendant et voyant. »
[Al-Insan : 2]
Mais l’ouïe de l’être humain est-elle semblable à celle d’Allah ? Certainement pas.
L’ouïe humaine est limitée. L’homme peut entendre une chose alors que beaucoup d’autres lui échappent. Quant à Allah, rien ne Lui échappe. De même, la science d’Allah n’est pas semblable à celle de l’homme, et Sa vue n’est pas semblable à la sienne.
Ainsi, le fait qu’un attribut porte le même nom n’implique pas que sa réalité et sa modalité soient identiques.
L’imam at-Tirmidhi a rapporté d’Ishaq ibn Rahawayh que l’assimilation consiste à dire : « une main comme une main », « une ouïe comme une ouïe » ou « semblable à l’ouïe d’une créature ».
Quant au fait d’affirmer ce qu’Allah a affirmé à Son propre sujet, sans en déterminer la modalité et sans Le comparer aux créatures, cela ne constitue pas une assimilation.
Ainsi, un même verset réunit la négation de toute ressemblance et l’affirmation des attributs :
﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾
« Rien ne Lui ressemble, et c’est Lui l’Audient, le Clairvoyant. »
[Ash-Shura : 11]
Allah nie toute ressemblance avec Lui tout en affirmant pour Lui-même l’ouïe et la vue.
Des attributs tels que la science, la puissance, l’ouïe et la vue sont, dans leur sens fondamental, des attributs de perfection, et Allah, Très-Haut, est plus digne de toute perfection qui ne comporte aucune imperfection.
Une divinité qui ne saurait pas, n’entendrait pas ou ne verrait pas serait caractérisée par l’imperfection et l’incapacité, et Allah est exempt de tout cela.
C’est pourquoi le Coran démontre la fausseté de l’adoration des idoles en soulignant leur incapacité et leur imperfection. Allah dit :
﴿أَلَهُمْ أَرْجُلٌ يَمْشُونَ بِهَا أَمْ لَهُمْ أَيْدٍ يَبْطِشُونَ بِهَا أَمْ لَهُمْ أَعْيُنٌ يُبْصِرُونَ بِهَا أَمْ لَهُمْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا﴾
« Ont-ils des jambes avec lesquelles ils marchent ? Ont-ils des mains avec lesquelles ils saisissent ? Ont-ils des yeux avec lesquels ils voient ? Ont-ils des oreilles avec lesquelles ils entendent ? »
[Al-A‘raf : 195]
La perfection du Créateur n’est pas dérivée de la perfection humaine. Au contraire, Allah est le Parfait, et c’est Lui qui a accordé à Ses créatures les attributs et capacités limités qu’elles possèdent.
Il existe un autre aspect important : Allah a révélé le Coran dans une langue que les êtres humains peuvent comprendre.
Allah dit :
﴿كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ﴾
« Un Livre dont les versets sont clairement exposés, un Coran arabe pour des gens qui savent. »
[Fussilat : 3]
Si l’être humain était informé au sujet d’Allah et de l’invisible au moyen de termes dont il ne connaîtrait absolument aucun sens, il ne pourrait pas comprendre le discours.
Nous comprenons donc le sens linguistique fondamental de la science, de l’ouïe, de la vue et de la puissance, puis nous savons que lorsque ces attributs sont attribués à Allah, ils Lui conviennent et ne ressemblent pas aux attributs des créatures.
On peut rapprocher cette idée de ce qui existe au Paradis. Dans ce monde, nous connaissons l’eau, le miel et d’autres choses, et Allah nous a informés qu’ils existent également au Paradis. Pourtant, la réalité de ce qui se trouve au Paradis n’est pas identique à celle de ce qui existe dans ce monde. Si le partage d’un même nom n’implique pas une réalité identique même entre deux créatures, alors, à plus forte raison, il n’implique aucune ressemblance entre le Créateur et la créature.
Il n’est pas correct de dire que les attributs d’Allah sont des « attributs humains ». Ce sont plutôt les attributs d’Allah qui Lui conviennent, Glorifié soit-Il. Une créature peut posséder un attribut portant le même nom, mais sa réalité et sa modalité diffèrent d’une manière qui convient à chacun.
La sagesse dans l’emploi de termes dont les êtres humains connaissent les significations est de leur permettre de comprendre le message de la Révélation et le sens fondamental voulu, tandis que la réalité et la modalité des attributs d’Allah demeurent hors de portée de notre connaissance.
Nous affirmons donc ce qu’Allah a affirmé à Son propre sujet et nous nions toute ressemblance entre Lui et Sa création, comme Il a réuni ces deux principes dans Sa parole :
﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾
« Rien ne Lui ressemble, et c’est Lui l’Audient, le Clairvoyant. »
[Ash-Shura : 11]
Et Allah sait mieux.