Louvado seja Allah, e que a paz e as bênçãos estejam sobre o Mensageiro de Allah. Dito isso:
O fato de o Criador e a criatura compartilharem o nome de alguns atributos não significa que a realidade ou a maneira desses atributos seja idêntica. Allah, o Altíssimo, possui atributos condizentes com Sua perfeição e majestade, enquanto a criatura possui atributos compatíveis com sua fraqueza e natureza criada. Compreendemos o significado básico do atributo por meio da linguagem, mas não sabemos como é o atributo de Allah nem o comparamos aos atributos das criaturas. Allah diz:
﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾
“Não há nada semelhante a Ele, e Ele é o Oniouvinte, o Onividente.”
[Ash-Shura: 11]
O princípio fundamental a respeito dos nomes e atributos de Allah é afirmar aquilo que Allah afirmou para Si mesmo no Alcorão e aquilo que Seu Mensageiro ﷺ afirmou sobre Ele na Sunnah autêntica.
Allah diz:
﴿وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا﴾
“A Allah pertencem os mais belos nomes; portanto, invocai-O por meio deles.”
[Al-A‘raf: 180]
E Ele diz:
﴿وَلَهُ الْمَثَلُ الْأَعْلَى فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴾
“E a Ele pertence a descrição mais sublime nos céus e na terra. E Ele é o Todo-Poderoso, o Sábio.”
[Ar-Rum: 27]
Entre Seus atributos estão o conhecimento, a audição e a visão. Os textos revelados também afirmam o rosto, as duas mãos, a ira, o riso e outros atributos, de maneira condizente com Allah, o Altíssimo.
O Alcorão descreve Allah como Oniouvinte e Onividente, e também descreve o ser humano como alguém que ouve e vê. Allah diz:
﴿إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا﴾
“Por certo, criamos o ser humano de uma gota misturada, para prová-lo, e fizemo-lo ouvinte e vidente.”
[Al-Insan: 2]
Mas a audição humana é como a audição de Allah? Certamente não.
A audição humana é limitada. Uma pessoa pode ouvir algo enquanto muitas outras coisas lhe escapam. Quanto a Allah, nada está oculto para Ele. Da mesma forma, o conhecimento de Allah não é como o conhecimento humano, e Sua visão não é como a visão humana.
Portanto, compartilhar o nome de um atributo não implica que sua realidade ou maneira seja idêntica.
O Imam at-Tirmidhi relatou de Ishaq ibn Rahawayh que a comparação ocorre quando alguém diz: “uma mão como uma mão”, “uma audição como uma audição” ou “como a audição de uma criatura”.
Quanto a afirmar aquilo que Allah afirmou para Si mesmo, sem determinar como é e sem compará-Lo às criaturas, isso não constitui comparação.
Por isso, um único versículo reúne a negação da semelhança e a afirmação dos atributos:
﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾
“Não há nada semelhante a Ele, e Ele é o Oniouvinte, o Onividente.”
[Ash-Shura: 11]
Allah negou qualquer semelhança com Ele e, ao mesmo tempo, afirmou para Si mesmo a audição e a visão.
Atributos como conhecimento, poder, audição e visão são, em seu significado básico, atributos de perfeição, e Allah, o Altíssimo, é mais digno de toda perfeição que não contenha deficiência.
Uma divindade que não soubesse, não ouvisse ou não visse seria caracterizada por deficiência e incapacidade, e Allah está isento de tudo isso.
Por isso, o Alcorão demonstra a falsidade da adoração aos ídolos apontando sua incapacidade e deficiência. Allah diz:
﴿أَلَهُمْ أَرْجُلٌ يَمْشُونَ بِهَا أَمْ لَهُمْ أَيْدٍ يَبْطِشُونَ بِهَا أَمْ لَهُمْ أَعْيُنٌ يُبْصِرُونَ بِهَا أَمْ لَهُمْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا﴾
“Têm eles pés com os quais caminham? Ou mãos com as quais agarram? Ou olhos com os quais veem? Ou ouvidos com os quais ouvem?”
[Al-A‘raf: 195]
A perfeição do Criador não é derivada da perfeição humana. Pelo contrário, Allah é o Perfeito, Glorificado seja, e é Ele quem concedeu às Suas criaturas os atributos e capacidades limitados que possuem.
Há outro aspecto importante: Allah revelou o Alcorão em uma língua que os seres humanos podem compreender.
Allah diz:
﴿كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ﴾
“Um Livro cujos versículos foram claramente explicados, um Alcorão em árabe para um povo que sabe.”
[Fussilat: 3]
Se o ser humano fosse informado sobre Allah e o invisível por meio de palavras cujo significado desconhecesse completamente, não conseguiria compreender a mensagem.
Por isso, compreendemos o significado linguístico básico do conhecimento, da audição, da visão e do poder, e sabemos que, quando esses atributos são atribuídos a Allah, eles são condizentes com Ele e não se assemelham aos atributos das criaturas.
Isso pode ser ilustrado pelo que existe no Paraíso. Neste mundo, conhecemos a água, o mel e outras coisas, e Allah nos informou que elas também existem no Paraíso. Contudo, a realidade do que existe no Paraíso não é idêntica à realidade do que existe neste mundo. Se compartilhar o mesmo nome não implica identidade nem mesmo entre uma criatura e outra, então, com maior razão, não implica semelhança entre o Criador e a criatura.
Não é correto dizer que os atributos de Allah são “atributos humanos”. Pelo contrário, são atributos de Allah que convêm a Ele, Glorificado seja. Uma criatura pode possuir um atributo com o mesmo nome, mas sua realidade e maneira diferem de acordo com aquilo que convém a cada um.
A sabedoria de utilizar palavras cujos significados os seres humanos conhecem é permitir que compreendam a mensagem da Revelação e o significado básico pretendido, enquanto a verdadeira realidade e a maneira dos atributos de Allah permanecem além do alcance do nosso conhecimento.
Assim, afirmamos aquilo que Allah afirmou para Si mesmo e negamos que Ele seja semelhante à Sua criação, como Ele reuniu ambos os princípios em Sua palavra:
﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾
“Não há nada semelhante a Ele, e Ele é o Oniouvinte, o Onividente.”
[Ash-Shura: 11]
E Allah sabe mais.