一切赞颂全归真主，愿真主赐予祂的使者平安与祝福。然后：
造物主与被造物在某些属性的名称上相同，并不意味着该属性的真实本质或具体方式完全相同。真主至高无上，具有符合祂完美与尊严的属性；而被造物则具有符合其软弱和被造本质的属性。我们可以通过语言理解一个属性的基本含义，但我们不知道真主属性的具体方式，也不会把真主的属性比作被造物的属性。真主说：
﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾
“任何物都不似像祂。祂确是全聪的，确是全明的。”
[协商章：11]
关于真主的尊名和属性，基本原则是：确认真主在《古兰经》中为自己所确认的，以及祂的使者 ﷺ 在可靠圣训中为祂所确认的。
真主说：
﴿وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا﴾
“真主有许多极美的名号，故你们要用那些名号呼吁祂。”
[高处章：180]
真主又说：
﴿وَلَهُ الْمَثَلُ الْأَعْلَى فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴾
“天地间最高的典型，只属于祂；祂是万能的，是至睿的。”
[罗马人章：27]
真主的属性包括知识、听觉和视觉。启示文本同样确认了面容、两只手、愤怒、笑以及其他属性，而这些都应以符合真主至高无上之尊严的方式加以确认。
《古兰经》描述真主为全聪、全明，也描述人类具有听觉和视觉。真主说：
﴿إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا﴾
“我确已用混合的精液创造人，并加以试验，将他创造成聪明的。”
[人章：2]
但是，人的听觉与真主的听觉一样吗？当然不是。
人的听觉是有限的。一个人可能听到某些事物，却听不到许多其他事物；而对真主而言，没有任何事物能够隐瞒祂。同样，真主的知识不同于人的知识，真主的视觉也不同于人的视觉。
因此，一个属性在名称上的相同，并不意味着其真实本质和具体方式相同。
伊玛目提尔密济传述伊斯哈格·本·拉哈维的观点：所谓比拟，是指说“像某只手一样的手”、“像某种听觉一样的听觉”，或者“像被造物的听觉一样”。
至于确认真主为自己所确认的属性，而不规定其具体方式，也不将其与被造物相比拟，这并不属于比拟。
因此，同一节经文同时包含了否认相似和确认属性：
﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾
“任何物都不似像祂。祂确是全聪的，确是全明的。”
[协商章：11]
真主否认任何事物与祂相似，同时又为自己确认了听觉和视觉。
知识、能力、听觉和视觉等属性，从其基本含义而言，都属于完美的属性。凡是不包含任何缺陷的完美，真主至高无上最应当具有。
如果一个所谓的神不知道、听不到或看不到，那么他就具有缺陷和无能，而真主超绝于这一切。
因此，《古兰经》通过指出偶像的无能和缺陷，证明崇拜偶像是错误的。真主说：
﴿أَلَهُمْ أَرْجُلٌ يَمْشُونَ بِهَا أَمْ لَهُمْ أَيْدٍ يَبْطِشُونَ بِهَا أَمْ لَهُمْ أَعْيُنٌ يُبْصِرُونَ بِهَا أَمْ لَهُمْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا﴾
“难道他们有脚能行走吗？或有手能擒拿吗？或有眼能看见吗？或有耳能听闻吗？”
[高处章：195]
造物主的完美并不是从人的完美中得来的。相反，真主本身就是完美的，赞颂祂超绝万物；而被造物所拥有的一切有限属性和能力，都是祂所赐予的。
这里还有一个重要方面：真主以人类能够理解的语言降示了《古兰经》。
真主说：
﴿كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ﴾
“这是一部节文详明的天经，是为有知识的民众而降示的阿拉伯文的《古兰经》。”
[奉绥来特章：3]
如果在谈论真主和幽玄世界时，使用人类完全不知道其含义的词语，那么人类就无法理解启示所传达的信息。
因此，我们可以理解知识、听觉、视觉和能力这些词语在语言上的基本含义，同时我们也知道，当这些属性归于真主时，它们是符合真主尊严的，绝不与被造物的属性相似。
可以用乐园中的事物来帮助理解这一点。我们在今世知道水、蜂蜜以及其他事物，而真主告诉我们乐园中也有这些东西。但是，乐园中这些事物的真实本质并不等同于今世中的事物。如果即使在两个被造物之间，名称相同也不意味着真实本质完全相同，那么造物主与被造物之间就更不可能因为名称相同而意味着彼此相似。
不能说真主的属性是“人类的属性”。相反，这些是真主自己的属性，是符合祂至高尊严的属性。被造物可能具有名称相同的某种属性，但其真实本质和具体方式各不相同，并各自符合属性拥有者自身的情况。
使用人类能够理解其含义的词语，其中的智慧在于使人能够理解启示的话语以及所要表达的基本含义；至于真主属性的真实本质和具体方式，则是我们无法完全掌握的。
因此，我们确认真主为自己所确认的一切属性，同时否认祂与任何被造物相似。真主在同一节经文中将这两项原则结合起来：
﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾
“任何物都不似像祂。祂确是全聪的，确是全明的。”
[协商章：11]
真主至知。