Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager d’Allah. Ceci dit :
« Al-Qayyum » fait partie des Beaux Noms d’Allah établis dans le Coran. Son sens implique qu’Allah subsiste par Lui-même, qu’Il se suffit parfaitement à Lui-même et n’a besoin d’aucune de Ses créatures, tandis que toutes les créatures dépendent de Lui pour leur existence, leur maintien et la gestion de leurs affaires. Ainsi, le nom « Al-Qayyum » implique l’affirmation de l’existence d’Allah, de Sa permanence et de la perfection de Son indépendance. Quant au terme « existant », il est permis de l’utiliser pour parler d’Allah, mais il ne fait pas partie de Ses Beaux Noms, car il n’est pas établi dans le Coran ou la Sunnah comme étant l’un de Ses noms.
Le nom d’Allah « Al-Qayyum » apparaît à trois endroits dans le Coran et y est associé au nom « Al-Hayy » (Le Vivant).
Allah dit :
﴿اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ﴾
« Allah, il n’y a de divinité digne d’adoration que Lui, le Vivant, Celui qui subsiste par Lui-même et soutient toute chose. »
[Al-Baqarah : 255]
Et Il dit :
﴿اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ﴾
« Allah, il n’y a de divinité digne d’adoration que Lui, le Vivant, Celui qui subsiste par Lui-même et soutient toute chose. »
[Aal ‘Imran : 2]
Et Il dit :
﴿وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ وَقَدْ خَابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْمًا﴾
« Les visages s’humilieront devant le Vivant, Celui qui subsiste par Lui-même et soutient toute chose, et celui qui portera une injustice aura certes échoué. »
[Ta-Ha : 111]
La réunion des deux noms « Al-Hayy Al-Qayyum » contient de magnifiques significations de perfection. « Al-Hayy » indique la perfection de la vie d’Allah, tandis que « Al-Qayyum » indique la perfection de Sa subsistance par Lui-même et du fait qu’Il soutient et administre Sa création.
Les savants ont mentionné deux significations fondamentales et inséparables du nom « Al-Qayyum » :
Premièrement : Celui qui subsiste par Lui-même.
Allah, Glorifié soit-Il, n’a besoin d’aucune de Ses créatures. Il n’a besoin de personne pour exister ou subsister, et Il a toujours été et sera toujours caractérisé par les attributs de perfection.
Deuxièmement : Celui qui fait subsister les autres.
Toutes les créatures dépendent d’Allah. C’est Lui qui les a créées, qui les préserve, leur accorde leur subsistance et administre leurs affaires. Elles ne peuvent être indépendantes de Lui, ni dans leur existence ni dans leur maintien.
C’est pourquoi « Al-Qayyum » a été expliqué ainsi :
Celui qui subsiste par Lui-même et fait subsister les autres.
Il est, Glorifié soit-Il, totalement indépendant de tous les mondes, tandis que tous les mondes ont besoin de Lui.
Oui. Il implique l’affirmation de l’existence d’Allah de la manière la plus parfaite.
Certains exégètes ont mentionné que parmi les significations d’Al-Qayyum figure :
Celui dont l’existence est permanente et ne cesse jamais.
Ibn Abi al-‘Izz al-Hanafi a également expliqué que le nom « Al-Qayyum » indique qu’Allah existe par Lui-même, qu’Il ne cesse jamais d’exister, ne périt pas et n’est jamais atteint par le néant ; au contraire, Il demeure éternellement.
Il ne s’agit donc pas simplement d’affirmer pour Allah une existence semblable à celle des créatures. Une créature n’existait pas, puis Allah l’a créée, et elle dépend de son Créateur pour continuer d’exister. Quant à Allah, Glorifié soit-Il, Son existence ne provient pas d’un autre et ne dépend de personne.
Il faut distinguer entre les noms d’Allah et les expressions qu’il est permis d’utiliser pour parler de Lui.
Les Beaux Noms d’Allah sont fondés sur la Révélation. Nous n’affirmons un nom pour Allah que s’il existe une preuve dans le Coran ou la Sunnah.
Ainsi, « Al-Mawjud » (l’Existant) ne fait pas partie des Beaux Noms établis d’Allah, car aucun texte révélé ne L’a nommé ainsi.
Cependant, il est permis de dire :
« Allah existe. »
Cette phrase est vraie et vise à affirmer l’existence d’Allah et à nier à Son sujet le néant. Les savants musulmans ont utilisé cette expression.
Ainsi, toute expression correcte que nous utilisons pour parler d’Allah ne devient pas nécessairement l’un de Ses Beaux Noms.
Oui. « Mawjud » est un mot arabe dérivé de la racine وجد (w-j-d).
Le verbe wajada (وجد) possède plusieurs sens en arabe selon le contexte, notamment trouver une chose, en avoir connaissance, et d’autres significations.
Le fait que le mot « mawjud » ne soit pas employé dans le Coran comme description d’Allah ne signifie pas qu’il ne soit pas arabe. La langue arabe est plus vaste que le vocabulaire présent dans le Coran, et le Coran ne contient pas tous les mots de la langue arabe.
Ce qui importe dans le domaine des noms d’Allah est que, puisque « Al-Mawjud » n’est pas révélé comme l’un de Ses noms, nous ne le comptons pas parmi Ses Beaux Noms. Cela ne signifie pas que le mot soit incorrect linguistiquement ni qu’il soit interdit de dire qu’Allah existe.
Le nom « Al-Qayyum » est plus vaste et plus parfait dans sa signification que le simple terme « existant ».
Dire qu’Allah existe établit le principe de Son existence. Mais le nom « Al-Qayyum » indique des significations beaucoup plus larges, parmi lesquelles :
Qu’Il subsiste par Lui-même, qu’Il n’a besoin d’aucune de Ses créatures, qu’Il demeure éternellement et ne disparaît jamais, tandis que toutes les créatures dépendent de Lui, et qu’Il est Celui qui les soutient, les préserve et administre leurs affaires.
C’est pourquoi l’association « Al-Hayy Al-Qayyum » est l’une des expressions les plus fortes indiquant la perfection d’Allah.
« Al-Qayyum » est un nom établi d’Allah. Il signifie : Celui qui subsiste par Lui-même, qui n’a aucun besoin de Sa création, et qui fait subsister toutes Ses créatures, lesquelles ne peuvent se passer de Lui ne serait-ce qu’un seul instant. Ce nom implique l’affirmation de l’existence d’Allah, de Sa permanence et de la perfection de Son indépendance.
Quant au mot « mawjud » (existant), c’est un mot arabe, et il est permis de dire « Allah existe » à titre d’information correcte à Son sujet. Cependant, il ne fait pas partie des Beaux Noms d’Allah, car il n’est pas établi comme étant l’un de Ses noms dans le Coran ou la Sunnah.
Et Allah sait mieux.