Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager d’Allah. Ceci étant dit :
La connaissance préalable qu’Allah possède de ce que Ses serviteurs accompliront ne contredit pas Son amour pour l’obéissance lorsqu’elle se produit ni Sa colère contre le péché lorsqu’il se produit. Allah sait de toute éternité ce qui arrivera, puis les actes des serviteurs se produisent conformément à ce qu’Il savait. Il aime les actes et les paroles qui méritent Son amour, et Il déteste et Se met en colère contre ce qui mérite Sa haine et Sa colère.
Quant au meurtre de Yahya, paix sur lui, la fatwa n’a trouvé aucun hadith authentique mentionnant spécifiquement qu’Allah Se serait mis en colère à cause de son meurtre.
Allah, Glorifié soit-Il, connaît toute chose avant qu’elle ne se produise, et rien ne survient dans l’univers sans qu’Il ne l’ait déjà su.
Allah, Très-Haut, dit :
« C’est Lui qui détient les clés de l’Inconnaissable. Nul autre que Lui ne les connaît. Et Il connaît ce qui est sur la terre et dans la mer. Pas une feuille ne tombe sans qu’Il ne le sache. Et il n’y a aucune graine dans les ténèbres de la terre, rien de frais ou de sec, qui ne soit consigné dans un Livre explicite. »
[Al-An‘am : 59]
Et Il dit, Glorifié soit-Il :
« Nul malheur n’atteint la terre ni vos personnes qui ne soit inscrit dans un Livre avant que Nous ne le fassions survenir. »
[Al-Hadid : 22]
La connaissance d’Allah n’est donc pas précédée par l’ignorance, et rien ne survient qui puisse Le surprendre ou qu’Il n’aurait pas connu.
Non. C’est un point important pour comprendre cette question.
La colère d’Allah lorsque le péché se produit ne signifie pas qu’Il n’en a eu connaissance qu’au moment où il s’est produit après l’avoir ignoré, ni qu’Il a été surpris par l’acte du serviteur.
Allah savait déjà que le péché se produirait. Il connaissait celui qui le commettrait, le moment où il serait commis et tous ses détails avant même qu’il ne se produise. Puis, lorsque le péché qui mérite Sa colère se produit, Il Se met en colère contre son auteur d’une manière qui Lui convient, Glorifié soit-Il.
Il en va de même pour l’obéissance. Allah sait avant qu’elle ne se produise que le serviteur Lui obéira, et pourtant Il l’aime et l’agrée lorsque celui-ci accomplit ce qu’Allah aime et agrée.
Il existe donc une différence entre la connaissance préalable qu’Allah possède d’un acte et ce qui découle de la réalisation effective de cet acte, comme l’amour, l’agrément ou la colère.
Allah, Très-Haut, dit :
« Et ils encoururent la colère d’Allah. Cela parce qu’ils reniaient les signes d’Allah et tuaient injustement les prophètes. »
[Al-Baqarah : 61]
Allah a donc fait de leur mécréance et de leur meurtre des prophètes des causes de Sa colère contre eux, bien que ces actes ne Lui aient pas été cachés avant leur réalisation.
Et Il dit, Glorifié soit-Il :
« Ô vous qui avez cru ! Ne prenez pas pour alliés des gens contre lesquels Allah est en colère. »
[Al-Mumtahanah : 13]
La connaissance préalable d’Allah n’annule donc ni la réalité des actes accomplis par les serviteurs ni les conséquences qui en découlent, comme la récompense, le châtiment, l’amour ou la colère.
Il est authentiquement rapporté d’Abu Hurayrah, qu’Allah l’agrée, que le Messager d’Allah ﷺ a dit au sujet de ceux qui avaient fait du mal au Prophète ﷺ le jour d’Uhud :
« La colère d’Allah est devenue intense contre un peuple qui a fait cela à Son Prophète. »
Rapporté par al-Bukhari.
Allah, Glorifié soit-Il, savait avant la bataille d’Uhud ce que ces gens feraient. Malgré cela, le Prophète ﷺ nous a informés de l’intensité de la colère d’Allah contre eux en raison de leur acte.
De même, la Sunnah affirme l’amour d’Allah pour certains actes et certaines personnes, ainsi que Son aversion pour d’autres actes et d’autres personnes, alors que Sa connaissance englobe les actes de tous avant même qu’ils ne se produisent.
Le fait qu’Allah sache qu’une personne accomplira une chose n’est pas ce qui la contraint à l’accomplir.
L’être humain agit selon une volonté et un choix qu’Allah lui a accordés, et c’est pour cette raison qu’il est tenu responsable de ses choix.
Allah, Glorifié soit-Il, savait à l’avance ce que le serviteur choisirait.
Connaître une chose ne signifie pas contraindre son auteur à l’accomplir.
C’est pourquoi l’être humain ne peut pas invoquer le décret divin pour justifier son péché, car il l’a commis de son propre choix et il ne sait pas ce qui lui a été décrété avant d’agir.
La fatwa n’a trouvé aucun hadith authentique établissant spécifiquement qu’Allah Se serait mis en colère à cause du meurtre de Yahya, paix sur lui.
Il ne convient donc pas d’attribuer au Prophète ﷺ un hadith ou un récit particulier sans preuve authentique.
Cependant, tuer les prophètes fait partie des crimes les plus graves, et le Coran affirme explicitement qu’Allah S’est mis en colère contre certains peuples à cause de leur mécréance et parce qu’ils tuaient injustement les prophètes. Allah, Très-Haut, dit :
« Et ils encoururent la colère d’Allah. Cela parce qu’ils reniaient les signes d’Allah et tuaient injustement les prophètes. »
[Al-Baqarah : 61]
Quant au fait de rattacher spécifiquement le meurtre de Yahya, paix sur lui, à un récit particulier concernant la colère d’Allah, cela nécessite une preuve authentique.
Il n’existe aucune contradiction entre la connaissance préalable d’Allah et Sa colère lorsque le péché se produit. Allah sait de toute éternité ce qui arrivera, puis les serviteurs accomplissent leurs actes selon leur choix. Allah aime l’obéissance et l’agrée, tandis qu’Il déteste le péché et Se met en colère contre ceux qui méritent Sa colère.
La colère d’Allah ne signifie pas qu’une nouvelle connaissance Lui serait apparue ni qu’Il aurait été surpris par l’acte. Sa connaissance est parfaite et précède toute chose, tandis que Sa colère est un attribut établi pour Lui d’une manière qui convient à Sa Majesté.
Quant à l’existence supposée d’un texte particulier concernant la colère d’Allah à cause du meurtre de Yahya, paix sur lui, cela n’a pas été authentiquement établi selon les recherches de la fatwa. Il ne faut donc rien attribuer à la religion sans preuve authentique.
Et Allah sait mieux.