Louvado seja Allah, e que a paz e as bênçãos estejam sobre o Mensageiro de Allah. Prosseguindo:
O conhecimento prévio de Allah sobre o que Seus servos farão não contradiz Seu amor pela obediência quando ela ocorre nem Sua ira contra o pecado quando ele ocorre. Allah sabe desde a eternidade o que acontecerá, e então as ações dos servos acontecem conforme Ele já sabia. Ele ama as ações e palavras que merecem Seu amor e odeia e Se ira com aquilo que merece Sua aversão e Sua ira.
Quanto à morte de Yahya, que a paz esteja com ele, a fatwa não encontrou nenhum hadith autêntico que mencione especificamente a ira de Allah por causa de sua morte.
Allah, Glorificado seja, conhece todas as coisas antes que aconteçam, e nada ocorre no universo sem que Ele já o saiba.
Allah, o Altíssimo, diz:
“E com Ele estão as chaves do invisível; ninguém as conhece senão Ele. Ele sabe o que há na terra e no mar. Nenhuma folha cai sem que Ele o saiba, nem há um grão nas trevas da terra, nem algo úmido ou seco, que não esteja registrado em um Livro claro.”
[Al-An‘am: 59]
E Ele, Glorificado seja, diz:
“Nenhuma calamidade ocorre na terra nem em vós mesmos sem que esteja registrada em um Livro antes de a fazermos acontecer.”
[Al-Hadid: 22]
Assim, o conhecimento de Allah não é precedido por ignorância, e Ele não é surpreendido pela ocorrência de algo que não conhecia.
Não. Este é um ponto importante para compreender a questão.
A ira de Allah quando ocorre um pecado não significa que Ele só tomou conhecimento dele quando aconteceu, depois de antes ignorá-lo, nem significa que Ele foi surpreendido pelo que o servo fez.
Allah já sabia que o pecado aconteceria, sabia quem o cometeria, quando aconteceria e todos os seus detalhes antes de sua ocorrência. Então, quando ocorre o pecado que merece Sua ira, Ele Se ira com seu autor de maneira adequada a Ele, Glorificado seja.
O mesmo se aplica à obediência. Allah sabe antes que ela aconteça que o servo Lhe obedecerá e, ainda assim, ama o servo e Se agrada dele quando ele realiza aquilo que Allah ama e aprova.
Portanto, existe uma diferença entre o conhecimento prévio de Allah acerca de uma ação e aquilo que decorre da realização efetiva dessa ação, como amor, agrado ou ira.
Allah, o Altíssimo, diz:
“E incorreram na ira de Allah. Isso porque rejeitavam os sinais de Allah e matavam injustamente os profetas.”
[Al-Baqarah: 61]
Allah fez da incredulidade deles e do assassinato dos profetas causas de Sua ira contra eles, embora essas ações não estivessem ocultas d’Ele antes que acontecessem.
E Ele, Glorificado seja, diz:
“Ó vós que credes! Não tomeis como aliados um povo contra o qual Allah está irado.”
[Al-Mumtahanah: 13]
O conhecimento prévio de Allah não elimina a realidade das ações praticadas pelos servos nem as consequências dessas ações, como recompensa, punição, amor ou ira.
Foi autenticamente relatado de Abu Hurayrah, que Allah esteja satisfeito com ele, que o Mensageiro de Allah ﷺ disse sobre aqueles que feriram o Profeta ﷺ no dia de Uhud:
“Intensa tornou-se a ira de Allah contra um povo que fez isso ao Seu Profeta.”
Relatado por al-Bukhari.
Allah, Glorificado seja, sabia antes da batalha de Uhud o que aquelas pessoas fariam. Mesmo assim, o Profeta ﷺ informou sobre a intensidade da ira de Allah contra elas por causa de sua ação.
Da mesma forma, a Sunnah afirma o amor de Allah por determinadas ações e pessoas e Sua aversão a outras ações e pessoas, embora Seu conhecimento abranja as ações de todos antes que ocorram.
O fato de Allah saber que uma pessoa fará algo não é o que a obriga a fazê-lo.
O ser humano age por meio de uma vontade e escolha que Allah lhe concedeu e, por isso, é responsabilizado por suas escolhas.
Allah, Glorificado seja, já sabia antecipadamente o que o servo escolheria.
Conhecer que algo acontecerá não significa obrigar alguém a fazê-lo.
Por isso, uma pessoa não pode usar o decreto divino como desculpa para seu pecado, pois o pecado foi cometido por sua própria escolha e ela não sabe o que foi decretado para ela antes de agir.
A fatwa não encontrou nenhum hadith autêntico que estabeleça especificamente que Allah Se irou por causa da morte de Yahya, que a paz esteja com ele.
Portanto, não se deve atribuir ao Profeta ﷺ um hadith ou relato específico sem evidência autêntica.
Entretanto, matar os profetas está entre os crimes mais graves, e o Alcorão informa explicitamente sobre a ira de Allah contra determinados povos por causa de sua incredulidade e por matarem injustamente os profetas. Allah, o Altíssimo, diz:
“E incorreram na ira de Allah. Isso porque rejeitavam os sinais de Allah e matavam injustamente os profetas.”
[Al-Baqarah: 61]
Quanto a vincular especificamente a morte de Yahya, que a paz esteja com ele, a um relato particular sobre a ira de Allah, isso necessita de evidência autêntica.
Não há contradição entre o conhecimento prévio de Allah e Sua ira quando o pecado ocorre. Allah sabe desde a eternidade o que acontecerá, e então os servos realizam suas ações por sua própria escolha. Allah ama a obediência e Se agrada dela, e odeia o pecado e Se ira com aqueles que merecem Sua ira.
A ira de Allah não significa que Ele adquiriu um novo conhecimento ou que foi surpreendido pela ação. Seu conhecimento é perfeito e precede todas as coisas, enquanto Sua ira é um atributo estabelecido para Ele de maneira adequada à Sua Majestade.
Quanto à afirmação de que existe um texto específico sobre a ira de Allah devido à morte de Yahya, que a paz esteja com ele, isso não foi autenticamente estabelecido segundo o que a fatwa encontrou. Portanto, nada deve ser atribuído à religião sem evidência autêntica.
E Allah sabe mais.