Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager d’Allah. Ceci étant dit :
Connaître les Noms et les Attributs d’Allah et croire en ceux qui sont établis dans le Coran et la Sunnah fait partie de la connaissance que le serviteur a de son Seigneur. Ce n’est pas une question dépourvue d’utilité.
Le croyant croit de manière générale qu’Allah possède les Plus Beaux Noms et les Attributs les plus élevés. Puis il croit de manière détaillée à ce qui lui est parvenu et qui est authentiquement établi dans les textes, d’une manière qui convient à Allah, sans assimilation à la création et sans chercher à déterminer le comment de Ses Attributs.
Quant à l’étude détaillée des divergences et des réfutations entre les différentes écoles théologiques, elle n’est pas exigée de chaque musulman. Il est préférable de commencer par apprendre les fondements de la croyance et le sens des textes dont on a besoin, puis d’approfondir selon son niveau de connaissance et ses besoins.
Plus une personne augmente dans la connaissance correcte de son Seigneur, plus sa foi, sa vénération, son amour, sa crainte, son espérance et sa confiance en Lui augmentent.
C’est pourquoi le Coran accorde une grande importance au fait de faire connaître Allah aux hommes, ainsi que Ses Noms, Ses Attributs et Ses actes.
Allah, Glorifié soit-Il, dit :
« C’est à Allah qu’appartiennent les Plus Beaux Noms. Invoquez-Le donc par ces Noms. »
[Al-A‘raf : 180]
Allah, Très-Haut, dit également :
« Rien ne Lui ressemble, et c’est Lui qui entend tout et voit tout. »
[Ash-Shura : 11]
Ce dernier verset réunit deux principes importants : affirmer ce qu’Allah a affirmé à Son propre sujet tout en niant toute ressemblance entre Lui et les créatures.
C’est pourquoi Ibn al-Qayyim a dit que connaître Celui qui est adoré par Ses Noms, Ses Attributs et Ses actes est « la clé de l’appel des Messagers et la quintessence de leur message », car connaître Allah est le fondement sur lequel repose l’adoration.
Lorsqu’Allah nous informe de quelque chose à Son sujet, ou que Son Messager ﷺ nous transmet authentiquement une information à Son sujet, croire à cette information fait partie de la foi en la révélation.
C’est pourquoi, au cours des siècles, les savants de la croyance islamique ont accordé de l’attention aux Attributs d’Allah mentionnés dans les textes et ont expliqué la manière correcte d’y croire.
Al-Ajurri, par exemple, a mentionné ce qui a été rapporté concernant les Doigts du Tout Miséricordieux. Al-Baghawi a mentionné le Visage, l’Œil, la Main, la venue, l’arrivée, la descente, le rire et la joie. D’autres ont mentionné l’établissement au-dessus du Trône, la descente et les autres éléments rapportés dans les textes.
L’objectif n’est pas d’occuper le musulman par des controverses théoriques, mais de croire à ce qui est venu d’Allah et de Son Messager ﷺ.
La connaissance des Attributs n’est pas une simple information théorique.
Celui qui sait qu’Allah entend tout surveillera ses paroles. Celui qui croit qu’Il voit tout gardera à l’esprit qu’Allah l’observe. Celui qui connaît Sa miséricorde n’en désespérera pas. Celui qui connaît Sa puissance n’attachera pas son cœur aux créatures. Et celui qui connaît Sa sagesse trouvera la sérénité dans Son décret et Sa législation.
De même, croire aux Attributs rapportés par les textes et aux actes divins approfondit la connaissance que le musulman a de son Seigneur et augmente sa foi en la révélation.
Un exemple clair est le hadith de la descente. Il est authentiquement établi du Prophète ﷺ qu’Allah descend au ciel le plus bas durant le dernier tiers de la nuit et appelle Ses serviteurs à L’invoquer et à demander pardon.
Croire à ce hadith ne se limite donc pas à une question doctrinale. Cela encourage également le musulman à profiter de ce moment pour adorer Allah et L’invoquer.
Il existe une différence entre le fondement de la foi et l’approfondissement scientifique.
Le musulman croit qu’Allah possède les Attributs de perfection, déclare Allah exempt de toute imperfection et croit à tout ce qui est authentiquement établi dans le Coran et la Sunnah.
En revanche, étudier tous les détails, rassembler les opinions des différentes écoles et mémoriser les réfutations et les discussions théologiques n’est pas obligatoire pour chaque musulman.
Il n’est pas demandé au musulman ordinaire de devenir un spécialiste des questions de croyance. Il doit plutôt apprendre ce qui lui permet d’avoir une croyance correcte et ce qui augmente sa foi.
Si la question vise à comprendre le texte révélé et à croire à ce qu’Allah a affirmé à Son propre sujet, alors elle est utile.
Selon ce qu’établit la fatwa, on affirme pour Allah ce qui est établi dans la révélation concernant le Visage, les deux Mains, les deux Yeux et les autres Attributs, avec la certitude que ces Attributs conviennent à Allah et ne ressemblent pas aux attributs des créatures.
Le musulman ne doit pas passer de la compréhension du sens indiqué par le texte à une tentative d’imaginer comment est l’Attribut, car la modalité des Attributs d’Allah appartient à l’invisible dont Allah ne nous a pas informés.
Ce qui est demandé est la foi et la vénération, et non la formation d’une image mentale de l’Essence d’Allah ou de Ses Attributs.
Connaître les opinions contraires et la manière d’y répondre peut faire partie de la science utile, notamment pour l’étudiant en sciences religieuses ou pour celui qui rencontre une ambiguïté nécessitant une réponse.
Cependant, l’ordre de l’apprentissage est important.
Il est préférable que le musulman apprenne d’abord ce qu’il doit croire à partir du Coran et de la Sunnah et qu’il comprenne les principes fondamentaux concernant les Noms et les Attributs d’Allah. Ensuite, il peut prendre connaissance des opinions contraires selon ses besoins.
Entrer dès le début dans de longs débats et une terminologie complexe sans fondement scientifique solide peut conduire à davantage de confusion plutôt qu’à une augmentation de la connaissance.
On peut donc réunir les deux conseils : ne pas négliger le domaine des Noms et Attributs d’Allah, tout en ne transformant pas toute la vie du musulman en controverses sur les divergences doctrinales.
La voie la plus bénéfique consiste à commencer par le Coran et la Sunnah authentique, à apprendre le sens du Nom ou de l’Attribut et les effets que la foi en celui-ci doit produire dans l’adoration et le comportement, tout en respectant un principe général :
Affirmer ce qu’Allah a affirmé pour Lui-même et ce que Son Messager ﷺ a affirmé pour Lui, sans déformation ni négation, et sans chercher à déterminer le comment ni établir de ressemblance avec la création.
La personne apprend progressivement. Elle commence par les Noms et les Attributs les plus clairs ainsi que leurs effets sur la foi, puis passe aux questions plus détaillées lorsqu’elle en a besoin.
Connaître les Attributs d’Allah n’est pas une science dépourvue d’utilité. Cela fait partie de la connaissance que le musulman a de son Seigneur et de sa croyance en ce qui est rapporté dans le Coran et la Sunnah. Plus la connaissance qu’a le serviteur d’Allah est correcte, plus sa foi, sa vénération et son adoration augmentent.
Cependant, chaque musulman n’est pas obligé de se spécialiser dans les divergences détaillées entre les différentes écoles ni de consacrer son temps aux controverses théologiques.
Il est préférable de commencer par connaître Allah, Ses Noms et Ses Attributs à travers la révélation, de comprendre leurs effets sur la foi et l’adoration, puis d’étudier les questions de divergence et les réponses aux ambiguïtés selon ses besoins et son niveau de connaissance.
Et Allah sait mieux.