Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager d’Allah. Ceci dit :
Il n’est pas permis de décrire Allah, Très-Haut, comme « obstiné », et il n’est pas correct de dire : « Allah est obstiné et nul ne peut s’opposer à Lui », car l’obstination, dans son sens premier, désigne le fait de s’opposer à la vérité et de la rejeter tout en la connaissant. Il s’agit d’un sens blâmable et d’une imperfection, alors qu’Allah est exempt de toute imperfection.
De plus, « l’Obstiné » ne fait pas partie des Beaux Noms d’Allah et l’obstination ne fait pas partie de Ses attributs établis dans le Coran ou la Sunnah.
L’obstination et l’opposition obstinée, dans leur sens linguistique premier, désignent le fait de s’opposer à la vérité, de persister à la rejeter et de refuser de s’y soumettre.
C’est pourquoi le Coran qualifie l’être humain d’obstiné dans un contexte de blâme. Allah, Très-Haut, dit :
« Jetez dans l’Enfer tout mécréant obstiné. »
[Qāf : 24]
Le terme « obstiné » est donc ici un qualificatif blâmable et ne convient pas à Allah, qui possède la perfection absolue, la sagesse et la justice.
Allah, Très-Haut, dit :
« C’est à Allah qu’appartiennent les plus beaux noms. Invoquez-Le donc par ces noms et laissez ceux qui dévient au sujet de Ses noms. »
[Al-A‘rāf : 180]
Il dit également :
« À ceux qui ne croient pas en l’au-delà revient la mauvaise description, tandis qu’à Allah appartient la description la plus élevée. Et Il est le Tout-Puissant, le Sage. »
[An-Naḥl : 60]
Cela signifie qu’Allah possède les attributs suprêmes de perfection. Il ne peut donc être décrit par quelque chose impliquant une imperfection ou un blâme.
Ainsi, « l’Obstiné » n’est pas mentionné dans les textes comme un nom d’Allah, et aucun attribut appelé obstination n’est établi à Son sujet.
Une personne peut prononcer cette expression sans vouloir son sens linguistique blâmable, mais simplement vouloir dire, par exemple :
Personne ne peut vaincre Allah, et personne ne peut repousser Son ordre ni s’opposer à Son jugement.
Ce sens est correct en lui-même concernant la puissance, la domination et la souveraineté d’Allah. Cependant, l’exprimer par le terme « obstiné » est incorrect, car ce mot comporte un sens blâmable qui ne convient pas à Allah.
Il convient donc d’utiliser les expressions correctes qu’Allah a affirmées à Son propre sujet.
Si l’on veut dire que personne ne peut vaincre Allah, on peut dire :
« Allah est le Tout-Puissant, le Dominateur suprême »,
ou :
« Allah est le Très-Grand que nul ne peut vaincre »,
ou encore :
« Allah est le Souverain, le Dominateur suprême, et rien ne peut Le réduire à l’impuissance. »
Allah, Très-Haut, dit :
« Et Il est l’Unique, le Dominateur suprême. »
[Ar-Ra‘d : 16]
Et Il dit :
« Et Il est le Tout-Puissant, le Sage. »
[Ibrāhīm : 4]
La puissance, la domination, la capacité et la souveraineté sont des attributs de perfection établis pour Allah. Ils expriment correctement ce que voulait peut-être dire celui qui employait l’expression « obstiné et auquel nul ne peut s’opposer », sans utiliser un terme impliquant une imperfection.
Parler des noms et attributs d’Allah exige respect et précision, car les noms d’Allah sont établis par la révélation. Il n’est donc pas permis de Lui donner un nom qu’Il ne S’est pas donné.
Parmi les erreurs figure le fait d’attribuer à Allah un nom qui n’est pas mentionné dans la révélation ou de Le décrire par un terme impliquant une imperfection, même si celui qui parle vise un autre sens correct.
Les savants ont mentionné que l’une des formes de déviation concernant les noms d’Allah consiste à Le nommer par un nom qu’Il ne S’est pas donné.
Ainsi, tout mot qu’une personne considère comme puissant ou exprimant la majesté ne peut pas nécessairement être appliqué à Allah.
Pas de manière absolue. Le domaine de l’information au sujet d’Allah est plus large que celui de Ses noms et attributs. Il peut être permis de parler de Lui en utilisant une expression qui n’apparaît pas dans les textes si son sens est correct et n’implique aucune imperfection.
Mais le terme « obstiné » est différent, car son sens premier comporte le blâme et l’opposition à la vérité. Il n’est donc pas correct de l’utiliser pour parler d’Allah, et encore moins d’en faire un nom ou un attribut de Lui.
La parole « Allah est obstiné et nul ne peut s’opposer à Lui » est incorrecte et doit être abandonnée, car l’« obstination » est un qualificatif blâmable qui désigne l’opposition et le rejet de la vérité, et Allah est exempt de cela. De plus, « l’Obstiné » ne fait pas partie de Ses Beaux Noms.
Si l’intention est de dire que personne ne peut vaincre Allah et que rien ne peut Le réduire à l’impuissance, il faut l’exprimer par des termes corrects et établis, tels que :
« Allah est le Tout-Puissant, le Dominateur suprême »,
ou :
« Allah est le Très-Grand que nul ne peut vaincre. »
Et Allah sait mieux.