Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager d’Allah. Ceci dit :
Le nom « Ridwan » attribué au gardien du Paradis est très célèbre dans les ouvrages des savants et apparaît dans certains récits. Toutefois, il n’est établi ni dans le Coran ni dans un hadith authentique du Prophète ﷺ. Ce qui est authentiquement établi dans la Sunnah, c’est l’existence d’un gardien du Paradis et de plusieurs gardiens, sans qu’il soit explicitement indiqué que son nom est « Ridwan ». Il n’est donc pas correct d’affirmer avec certitude, sur la base d’une preuve authentique, que tel est son nom, même si les savants l’ont largement employé et ont fait preuve de souplesse dans son utilisation.
La Sunnah authentique établit l’existence d’un gardien du Paradis.
Dans le hadith de l’intercession, le Prophète ﷺ dit :
« Je viendrai à la porte du Paradis le Jour de la Résurrection et demanderai qu’on l’ouvre. Le gardien dira : “Qui es-tu ?” Je répondrai : “Muhammad.” Il dira alors : “Il m’a été ordonné à ton sujet de ne l’ouvrir à personne avant toi.” »
[Rapporté par Muslim]
Ce hadith établit l’existence du gardien, mais ne mentionne pas son nom.
Les hadiths indiquent également que le Paradis possède plusieurs gardiens, et il ne faut donc pas comprendre qu’un seul ange lui est assigné.
Le Coran ne donne pas au gardien du Paradis le nom de « Ridwan ».
Cela diffère du gardien de l’Enfer, dont le nom Malik est explicitement mentionné dans le Coran. Allah, Très-Haut, dit :
« Et ils crieront : “Ô Malik ! Que ton Seigneur nous achève !” Il dira : “Vous allez certes demeurer.” »
[Az-Zukhruf : 77]
Ainsi, l’établissement du nom Malik pour le gardien de l’Enfer est plus fort et plus clair que celui du nom Ridwan pour le gardien du Paradis.
Le nom « Ridwan » apparaît dans certains récits dont les chaînes de transmission ne sont pas authentiques, puis son usage s’est répandu dans les ouvrages des savants.
C’est pourquoi Ibn Kathir, qu’Allah lui fasse miséricorde, a dit au sujet du gardien du Paradis :
« Un ange dont on dit qu’il s’appelle Ridwan ; cela a été explicitement mentionné dans certains hadiths. »
Ibn al-Qayyim et d’autres savants ont également utilisé ce nom lorsqu’ils parlaient des gardiens du Paradis.
Cependant, le simple fait qu’un nom soit célèbre dans les ouvrages des savants ne rend pas authentiques les récits dans lesquels il apparaît.
Le Comité Permanent a indiqué que ce qui est connu chez les savants est que le gardien du Paradis s’appelle Ridwan, bien que ce nom apparaisse dans certains hadiths dont l’authenticité est sujette à examen.
Le cheikh Ibn Uthaymin, qu’Allah lui fasse miséricorde, a dit :
« Quant à Ridwan, il est chargé du Paradis. Ce nom n’est pas établi aussi clairement que celui de Malik, mais il est célèbre chez les savants sous ce nom. »
Les propos du cheikh ne signifient donc pas que le nom ait été établi par un hadith authentique, mais qu’il est célèbre et couramment employé chez les savants, malgré l’absence d’une preuve authentique et claire l’établissant.
Selon la fatwa, l’emploi de ce nom est assez souple en raison de sa grande popularité chez les savants et de sa présence dans certains récits, même si ceux-ci ne sont pas authentiques.
Toutefois, la formulation la plus précise dans un contexte scientifique est de dire :
« Ce qui est célèbre chez les savants est que le gardien du Paradis s’appelle Ridwan, mais ce nom n’est pas établi dans un hadith authentique. »
Cette formulation rassemble les deux éléments : la célébrité du nom et l’absence de certitude quant à son établissement religieux.
Les textes indiquent que le Paradis possède des gardiens, c’est-à-dire plusieurs anges.
Certains savants qui utilisent le nom « Ridwan » ont estimé qu’il serait le chef et le principal des gardiens du Paradis, et non son unique gardien.
Cependant, préciser son nom et son rang parmi les gardiens du Paradis nécessite également une preuve. Il faut donc distinguer ce qui est authentiquement établi par les textes de ce qui s’est simplement répandu dans les ouvrages des savants.
Les noms des anges relèvent de l’invisible, et le principe concernant les choses de l’invisible est qu’elles doivent être établies par une preuve tirée du Coran ou de la Sunnah authentique.
C’est pourquoi nous affirmons des noms tels que Jibril, Mika’il et Malik, car ils sont établis par les textes révélés. Quant à un nom qui n’est pas établi par une preuve authentique, il ne convient pas d’affirmer avec certitude qu’Allah a nommé cet ange ainsi.
En même temps, il est possible de mentionner un nom célèbre tout en précisant le degré de son authenticité, afin qu’il ne soit pas compris comme étant aussi fermement établi que les noms explicitement mentionnés dans la révélation.
Il n’est pas établi par une preuve authentique que le gardien du Paradis s’appelle « Ridwan ». Ce nom apparaît dans certains récits non authentiques, puis son usage s’est largement répandu chez les savants.
Ce qui est authentiquement établi dans la Sunnah est l’existence d’un gardien du Paradis et de plusieurs gardiens, sans que le gardien soit nommé « Ridwan ».
La formulation la plus précise est donc :
« Ridwan est le nom célèbre chez les savants pour désigner le gardien du Paradis, mais il n’est pas établi dans un hadith authentique. »
Il ne faut pas mettre l’établissement de ce nom au même niveau que celui de Malik, le gardien de l’Enfer, dont le nom est explicitement mentionné dans le Coran.
Et Allah sait mieux.