Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager d’Allah. Ceci dit :
Les anges sont des créatures appartenant au monde de l’invisible, et Allah leur a accordé des capacités différentes de celles des êtres humains. Il n’est donc pas juste de mesurer leurs déplacements, leur vitesse et leurs actions selon les capacités humaines. Nous croyons à ce qui est authentiquement établi à leur sujet dans le Coran et la Sunna sans chercher à en déterminer la modalité exacte. De même, le mot arabe « jour » peut désigner le jour connu, mais il peut également signifier un temps ou une période selon le contexte. Quant au mariage contracté dans le but de préserver sa chasteté, les textes indiquent qu’il fait partie des causes de l’aide et de la subsistance accordées par Allah, tandis que toute subsistance demeure entre les mains d’Allah, Très-Haut.
Allah, Très-Haut, dit :
« Il administre toute chose du ciel jusqu’à la terre, puis elle monte vers Lui en un jour équivalant à mille ans selon votre manière de compter. »
[As-Sajdah 32:5]
Ibn Kathir rapporte de Mujahid, Qatadah et Ad-Dahhak, dans leur explication de ce verset, qu’une distance que les humains mettraient très longtemps à parcourir peut être franchie par un ange grâce à la capacité qu’Allah lui a accordée.
Il n’est donc pas correct de comparer la vitesse des anges à celle des humains, car la nature de leur création et leurs capacités sont différentes.
Les anges constituent une immense création d’Allah, et Allah leur a accordé des capacités adaptées aux missions qu’Il leur a confiées.
Le fait qu’une certaine distance puisse nécessiter des centaines d’années pour être parcourue par un être humain avec les moyens ordinaires ne signifie pas qu’un ange ait besoin de la même durée.
L’erreur consiste à supposer que les lois du mouvement et les capacités que nous connaissons chez les humains doivent nécessairement être identiques chez les anges.
Cela est incorrect, car les anges appartiennent au monde de l’invisible et nous ne connaissons la véritable nature de leurs capacités que dans la mesure où la révélation nous en informe.
La force, la vitesse et les capacités que possèdent les anges ne sont pas indépendantes d’Allah. C’est Allah qui les a créés, qui a créé leurs capacités et qui leur ordonne d’accomplir leurs missions.
Allah dit :
« Nous ne descendons que sur ordre de ton Seigneur. »
[Maryam 19:64]
Et Il dit :
« Ils ne Le devancent pas par la parole et agissent selon Ses ordres. »
[Al-Anbiya 21:27]
Ainsi, s’il est établi qu’un ange peut parcourir une immense distance en peu de temps, cela relève de la capacité qu’Allah lui a accordée et non d’un pouvoir indépendant d’Allah.
L’être humain ne connaît qu’une partie limitée des créatures et des capacités qu’Allah a créées.
Même dans le monde humain, la vitesse des déplacements et des communications varie considérablement selon les moyens utilisés. Ce qui nécessitait autrefois plusieurs mois peut aujourd’hui être accompli en quelques heures, voire en quelques instants, grâce aux moyens modernes.
Si de telles différences existent déjà dans le monde que nous observons, il est d’autant plus évident que nous ne devons pas prendre nos capacités humaines comme référence pour juger celles des anges.
Allah dit :
« Créateur sans modèle préalable des cieux et de la terre ! Lorsqu’Il décrète une chose, Il lui dit seulement : “Sois !”, et elle est. »
[Al-Baqarah 2:117]
Non.
À l’origine, le mot « jour » désigne le temps connu, mais le mot arabe yawm (jour) peut également être employé pour désigner un temps, un moment ou une période, le sens voulu étant déterminé par le contexte.
Ainsi, dans la langue arabe, « jour » peut désigner le temps au cours duquel un événement particulier se produit sans nécessairement correspondre au jour habituel calculé selon les heures du jour et de la nuit.
Il n’existe donc aucune contradiction entre l’utilisation de ce terme dans le Coran et son usage dans la langue arabe.
Concernant les choses de l’invisible, le principe consiste à ne pas chercher à expliquer ce que la révélation n’a pas clarifié.
Il est rapporté qu’un homme interrogea Ibn Abbas, qu’Allah soit satisfait de lui et de son père, au sujet du jour équivalant à mille ans et de celui équivalant à cinquante mille ans. Ibn Abbas répondit :
« Ce sont deux jours qu’Allah a mentionnés dans le Coran ; Allah sait mieux ce qu’il en est. »
Il s’abstint ainsi de parler de ce dont il n’avait pas connaissance.
Il s’agit d’un principe important concernant les choses de l’invisible : nous affirmons ce qu’Allah a affirmé et nous ne nous engageons pas dans des détails sans preuve.
Oui. Les textes indiquent que le mariage, particulièrement pour celui qui le recherche afin de préserver sa chasteté, fait partie des causes de l’aide et de la faveur d’Allah.
Allah dit :
« Mariez les célibataires d’entre vous ainsi que les vertueux parmi vos serviteurs et vos servantes. S’ils sont pauvres, Allah les enrichira par Sa grâce. Allah est Immense et Omniscient. »
[An-Nur 24:32]
Le Prophète ﷺ a dit :
« Il y a trois personnes qu’Allah s’est engagé à aider… », et il mentionna parmi elles : « celui qui se marie dans le but de préserver sa chasteté ».
[Rapporté par At-Tirmidhi]
Ainsi, celui qui se marie afin de préserver sa chasteté peut espérer l’aide et la faveur d’Allah.
Cela ne signifie cependant pas que toute personne qui se marie deviendra nécessairement riche, ni que le mariage garantisse une quantité déterminée d’argent. La subsistance est entre les mains d’Allah, qui accorde à chaque serviteur selon Sa sagesse et Son décret.
Il n’est pas correct de mesurer la vitesse, les déplacements et les actions des anges selon les capacités humaines. Les anges appartiennent au monde de l’invisible et Allah les a créés avec des capacités adaptées à leurs missions, tout cela se déroulant selon Son ordre et Sa permission.
Le mot « jour » peut désigner en arabe le jour connu ou une période de temps selon le contexte. Quant aux détails des temps relevant de l’invisible qui ne nous ont pas été expliqués, il convient de s’abstenir de spéculer.
De même, le mariage entrepris dans le but de préserver sa chasteté fait partie des causes de l’aide, de la faveur et de la subsistance d’Allah, mais cela ne garantit pas la richesse matérielle à toute personne qui se marie, car toute subsistance est entre les mains d’Allah, Très-Haut.
Et Allah sait mieux.