Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager d’Allah. Ceci dit :
L’avis prépondérant est que « As-Satīr » se prononce avec une fatḥah sur le sīn et une kasrah sur le tā’, sur le modèle de « Raḥīm » : « Satīr ». C’est la vocalisation adoptée par la majorité des savants, bien que certains aient autorisé la prononciation avec une kasrah et un redoublement du tā’ : « Sittīr ».
Le Nom « As-Satīr » dans la Sunnah
Le Prophète ﷺ a décrit Allah comme étant « Satīr » dans le hadith rapporté par l’imam Ahmad (17970), Abū Dāwūd (4012) et an-Nasā’ī (406), dans lequel le Prophète ﷺ a dit :
« Certes, Allah est Pudique et Celui qui couvre [les défauts]. »
Al-Bayhaqī a expliqué que « Satīr » signifie qu’Allah couvre les défauts de Ses serviteurs, ne les expose pas et ne les déshonore pas, et qu’Il aime que Ses serviteurs se couvrent et évitent ce qui pourrait les déshonorer.
Comment les savants ont-ils vocalisé le mot « Satīr » ?
Les savants ont divergé concernant la vocalisation de ce mot et ont mentionné plusieurs formes.
La majorité des savants a considéré qu’il se prononce avec une fatḥah sur le sīn et une kasrah sur le tā’ : Satīr, sur le modèle de « Raḥīm ». C’est la vocalisation mentionnée par Ibn al-Athīr, as-Suyūṭī, ash-Shawkānī et d’autres.
Ibn al-Athīr a expliqué qu’il est construit sur le schème « faʿīl » avec le sens d’un participe actif, indiquant qu’Allah aime la dissimulation des défauts et la préservation.
As-Suyūṭī l’a également vocalisé « Satīr », sur le modèle de « Raḥīm ».
Al-Ithyūbī a indiqué que cette vocalisation est celle qui est connue dans les ouvrages de langue arabe et que les linguistes n’ont pas établi la prononciation avec redoublement. Il a donc estimé que la vocalisation avec kasrah et redoublement du tā’ ne trouve pas d’appui dans les ouvrages linguistiques et a préféré la prononciation avec fatḥah et sans redoublement.
La prononciation « Sittīr » est-elle correcte ?
Certains savants ont rapporté une autre vocalisation du Nom, avec une kasrah sur le sīn et un redoublement du tā’ : Sittīr, sur le modèle de « Ṣiddīq ».
Parmi eux figure al-Munāwī, qui l’a vocalisé avec kasrah et redoublement et l’a interprété comme désignant Celui qui couvre les défauts et les choses honteuses.
Certains savants ont également autorisé les deux formes. Al-Fattanī al-Hindī a rapporté que le mot peut être prononcé avec kasrah et redoublement, tout en permettant également une fatḥah sur le sīn et l’absence de redoublement du tā’. Ces deux formes ont également été rapportées dans certains commentaires de hadith.
Ainsi, la prononciation avec redoublement n’est pas une opinion inexistante chez les savants, mais elle n’est pas la vocalisation prépondérante dans cette question.
Pourquoi « Satīr » est-il préféré ?
La vocalisation avec fatḥah sur le sīn et kasrah sur le tā’ paraît prépondérante pour deux raisons :
Premièrement : c’est la vocalisation connue dans les ouvrages de langue arabe et celle adoptée par la majorité des savants ayant traité de la prononciation de ce mot.
Deuxièmement : le schème « faʿīl » est fréquent dans les Noms et Attributs d’Allah, comme Raḥīm, Qadīr, Karīm et ʿAzīz. Il est donc plus solide et plus approprié de comprendre « Satīr » selon ce schème connu que de le rattacher à un autre schème moins fréquent dans les expressions de louange et les Beaux Noms d’Allah.
C’est pourquoi le cheikh ʿAbd ar-Raḥmān al-Barrāk a déclaré que la vocalisation correcte est « Satīr », et qu’il s’agit de la forme correcte tant du point de vue linguistique que de la transmission.
Peut-on qualifier un être humain de « Satīr » ?
Cette forme a également été employée pour qualifier un être humain. Il est authentiquement rapporté dans Sahih al-Bukhari (3404) et Sahih Muslim (339), d’après Abū Hurayrah, qu’Allah l’agrée, que le Prophète ﷺ a dit au sujet de Moïse, paix sur lui :
« Moïse était un homme très pudique et réservé ; par pudeur, rien de sa peau ne se voyait. »
Les deux vocalisations, avec et sans redoublement, ont également été rapportées concernant ce mot dans ce hadith.
Il convient toutefois de distinguer entre l’emploi de cette description pour une créature et le fait de parler d’Allah et d’utiliser ce terme comme un Nom à Son sujet. Il s’agit ici de déterminer la vocalisation la plus correcte du Nom mentionné dans le hadith à propos d’Allah, et « Satīr » est la forme prépondérante.
Conclusion
L’avis prépondérant concernant la vocalisation du Nom d’Allah « As-Satīr » est « Satīr », avec une fatḥah sur le sīn et une kasrah sur le tā’, sur le modèle de « Raḥīm ». C’est la vocalisation adoptée par la majorité des savants et des linguistes.
Quant à « Sittīr », avec une kasrah sur le sīn et un redoublement du tā’, certains savants l’ont autorisé et cette forme a été rapportée dans des ouvrages de commentaire du hadith, mais elle n’est pas la vocalisation prépondérante.
Et Allah sait mieux.