Louvado seja Allah, e que a paz e as bênçãos estejam sobre o Mensageiro de Allah. Prosseguindo:
A opinião mais forte é que “As-Satīr” deve ser pronunciado com fatḥah no sīn e kasrah no tā’, seguindo o padrão de “Raḥīm”: “Satīr”. Essa é a vocalização adotada pela maioria dos sábios, embora alguns tenham permitido a pronúncia com kasrah e duplicação do tā’: “Sittīr”.
O Nome “As-Satīr” na Sunnah
O Profeta ﷺ descreveu Allah como “Satīr” no hadith narrado pelo Imam Ahmad (17970), Abu Dawud (4012) e an-Nasa’i (406), no qual o Profeta ﷺ disse:
“Por certo, Allah é Modesto e Encobridor.”
Al-Bayhaqi explicou que “Satīr” significa que Allah encobre as faltas de Seus servos, não os expondo nem os desonrando, e que Ele ama que Seus servos se resguardem e evitem aquilo que os desonra.
Como os sábios vocalizaram a palavra “Satīr”?
Os sábios divergiram quanto à vocalização dessa palavra e mencionaram várias formas.
A maioria dos sábios considerou que ela deve ser pronunciada com fatḥah no sīn e kasrah no tā’: Satīr, seguindo o padrão de “Raḥīm”. Essa é a vocalização mencionada por Ibn al-Athir, as-Suyuti, ash-Shawkani e outros.
Ibn al-Athir explicou que ela segue o padrão morfológico “faʿīl” com o sentido de particípio ativo, indicando que Allah ama o encobrimento e a proteção.
As-Suyuti também a vocalizou como “Satīr”, seguindo o padrão de “Raḥīm”.
Al-Ithyubi afirmou que essa é a forma conhecida nos livros de língua árabe e que os linguistas não estabeleceram a pronúncia com duplicação. Por isso, considerou que a pronúncia com kasrah e duplicação do tā’ não possui respaldo conhecido nos livros de língua, preferindo a pronúncia com fatḥah e sem duplicação.
É correto dizer “Sittīr”?
Alguns sábios transmitiram outra forma de vocalizar o Nome, com kasrah no sīn e duplicação do tā’: Sittīr, seguindo o padrão de “Ṣiddīq”.
Entre eles está al-Munawi, que o vocalizou com kasrah e duplicação e o interpretou como Aquele que encobre defeitos e coisas vergonhosas.
Alguns sábios também permitiram as duas formas. Al-Fattani al-Hindi relatou que a palavra pode ser pronunciada com kasrah e duplicação, sendo também permitido pronunciar o sīn com fatḥah e o tā’ sem duplicação. Essas formas também foram mencionadas em alguns comentários de hadith.
Portanto, a pronúncia com duplicação não é uma opinião inexistente entre os sábios, mas não é a vocalização mais forte nesta questão.
Por que “Satīr” é a forma preferida?
A vocalização com fatḥah no sīn e kasrah no tā’ parece ser a mais forte por duas razões:
Primeiro: essa é a vocalização conhecida nos livros de língua árabe e adotada pela maioria dos sábios que trataram da pronúncia dessa palavra.
Segundo: o padrão “faʿīl” é comum nos Nomes e Atributos de Allah, como Raḥīm, Qadīr, Karīm e ʿAzīz. Assim, compreender “Satīr” segundo esse padrão conhecido é mais forte e apropriado do que atribuí-lo a outro padrão menos utilizado nas expressões de louvor e nos Belos Nomes de Allah.
Por essa razão, o Sheikh ʿAbd al-Rahman al-Barrak afirmou que a vocalização correta é “Satīr”, e que essa é a forma correta tanto linguisticamente quanto segundo a transmissão.
Uma pessoa pode ser descrita como “Satīr”?
Essa forma também foi usada para descrever um ser humano. Está autenticamente registrado em Sahih al-Bukhari (3404) e Sahih Muslim (339), de Abu Hurayrah, que Allah esteja satisfeito com ele, que o Profeta ﷺ disse a respeito de Moisés, que a paz esteja sobre ele:
“Moisés era um homem muito modesto e reservado; devido à sua modéstia, nada de sua pele era visto.”
As duas vocalizações — com e sem duplicação — também foram transmitidas em relação a essa palavra nesse hadith.
No entanto, deve-se distinguir entre o uso dessa descrição para uma criatura e o discurso sobre Allah e a utilização do termo como um Nome para Ele. O objetivo aqui é determinar a vocalização mais correta do Nome mencionado no hadith em relação a Allah, e a forma considerada mais forte é “Satīr”.
Conclusão
A opinião mais forte quanto à vocalização do Nome de Allah “As-Satīr” é “Satīr”, com fatḥah no sīn e kasrah no tā’, seguindo o padrão de “Raḥīm”. Essa é a vocalização adotada pela maioria dos sábios e linguistas.
Quanto a “Sittīr”, com kasrah no sīn e duplicação do tā’, alguns sábios a permitiram e ela foi mencionada em obras de comentário de hadith, mas não é a vocalização mais forte.
E Allah sabe mais.