一切赞颂全归安拉，愿安拉赐福并使其使者平安。正文如下：
较为正确的观点是，“As-Satīr”中的 sīn 应带 fatḥah，tā’ 带 kasrah，按照“Raḥīm”的词形来读，即“Satīr”。这是大多数学者采用的读法。不过，也有一些学者允许 sīn 带 kasrah、tā’ 重读，即“Sittīr”。
圣训中出现的“As-Satīr”
先知 ﷺ 在一段由伊玛目艾哈迈德（17970）、艾布·达伍德（4012）和奈萨仪（406）传述的圣训中，以“Satīr”描述安拉。先知 ﷺ 说：
“安拉确是知羞且喜爱遮掩的。”
白海给（al-Bayhaqi）解释“Satīr”的含义时指出：安拉遮掩其仆人的过失，不揭露他们，也不使他们蒙羞；安拉也喜爱其仆人遮掩自己，并远离使自己蒙羞之事。
学者们如何标注“Satīr”的读音？
关于这个词的准确读法，学者们存在不同意见，并提到了几种读法。
大多数学者 认为，sīn 应带 fatḥah，tā’ 带 kasrah，即： Satīr，其词形与“Raḥīm”相同。伊本·艾西尔（Ibn al-Athir）、苏尤提（al-Suyuti）、绍卡尼（al-Shawkani）等学者都采用了这种读法。
伊本·艾西尔在解释其含义时指出，它属于“faʿīl”词形，并具有主动意义，即表明安拉喜爱遮掩和保护。
苏尤提同样将其标注为“Satīr”，并指出其词形与“Raḥīm”相同。
艾斯尤比（al-Ithyubi）指出，这是阿拉伯语语言著作中所熟知的读法，而语言学家并未确认重读 tā’ 的形式。因此，他认为 sīn 带 kasrah且 tā’ 重读的读法在语言典籍中缺乏支持，并倾向于 sīn 带 fatḥah、tā’ 不重读的读法。
“Sittīr”的读法正确吗？
一些学者传述了另一种读法，即 sīn 带 kasrah、tā’ 重读： Sittīr，其词形类似“Ṣiddīq”。
其中包括穆纳维（al-Munawi）。他采用了 sīn 带 kasrah、tā’ 重读的读法，并将其解释为“遮掩缺点和羞耻之事者”。
还有一些学者认为 两种读法都可以。印度学者法塔尼（al-Fattani al-Hindi）传述说，这个词可以读作 sīn 带 kasrah、tā’ 重读，也可以读作 sīn 带 fatḥah、tā’ 不重读。在一些圣训注释著作中，也传述了这两种读法。
因此，重读 tā’ 的读法并非在学者中毫无依据，但它 并不是这一问题中较为正确的读法。*
为什么更倾向于“Satīr”？
sīn 带 fatḥah、tā’ 带 kasrah的“Satīr”读法之所以更为可取，主要有两个原因：
第一，这是阿拉伯语语言典籍中所熟知的读法，也是大多数讨论这一词语读音的学者所采用的读法。
第二，“faʿīl”这一词形在安拉的尊名和属性中十分常见，例如 Raḥīm（至仁的）、Qadīr（全能的）、Karīm（慷慨的）和 ʿAzīz（万能尊严的）。因此，将“Satīr”按照这一常见词形理解，比将其归入另一个在赞美词和安拉的优美尊名中较少使用的词形更有依据，也更为恰当。
因此，谢赫阿卜杜·拉赫曼·巴拉克（ʿAbd al-Rahman al-Barrak）指出： 正确的读法是“Satīr”，无论从语言角度还是传述角度来看，这都是正确的读法。
可以用“Satīr”来形容人吗？
这一词形也曾用于描述人。《布哈里圣训实录》（3404）和《穆斯林圣训实录》（339）中可靠地记载，艾布·胡莱赖（愿安拉喜悦他）传述，先知 ﷺ 在谈到穆萨圣人（愿主赐他平安）时说：
“穆萨是一个非常知羞、非常注重遮蔽自己的人；由于他的羞耻心，他的皮肤不会被人看到。”
对于这段圣训中的这个词，也有重读和不重读两种传述方式。
不过，应当区分 用这一描述来形容受造物 与谈论安拉并将这一词语作为安拉的尊名使用。这里讨论的重点，是确定圣训中用于安拉的这一尊名最准确的读法，而较为正确的读法是“Satīr”。
总结
关于安拉之名“As-Satīr”的读法，较为正确的观点是“Satīr”：sīn 带 fatḥah，tā’ 带 kasrah，其词形与“Raḥīm”相同。这是大多数学者和语言学家所采用的读法。
至于“Sittīr”，即 sīn 带 kasrah、tā’ 重读，一些学者允许这种读法，在一些圣训注释著作中也有所传述，但它并不是较为正确的读法。
安拉至知。