Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager d’Allah. Ceci dit :
Oui, il est correct d’expliquer « Ar-Rabb » par « Celui qui éduque et prend soin ». Ce sens fait partie des significations authentiques contenus dans le terme Rabb et n’est pas un sens indépendant de lui. Le mot « Rabb », dans la langue arabe et dans le Coran, est plus large qu’un seul sens : il englobe le Propriétaire, le Maître, Celui qui administre, Celui qui éduque et fait croître, le Bienfaiteur et d’autres significations proches qui se réunissent parfaitement concernant Allah Très-Haut.
Le mot « Ar-Rabb » possède plusieurs significations en arabe, parmi lesquels : Celui qui éduque et fait croître, le Propriétaire, le Maître, Celui qui administre, Celui qui prend en charge et le Bienfaiteur.
Ces significations ne sont pas contradictoires. Ils se rejoignent plutôt dans l’idée de prendre en charge une chose, de la préserver, de l’améliorer et de veiller sur elle, selon le contexte.
Ainsi, qualifier Allah de Seigneur des mondes englobe toutes ces significations. Il est le Créateur des mondes, leur Propriétaire, Celui qui administre leurs affaires, leur accorde Ses bienfaits et prend soin d’eux.
Allah dit :
{Louange à Allah, Seigneur des mondes}
[Al-Fātiḥah : 2]
Et Il dit :
{Dis : “Chercherais-je un autre seigneur qu’Allah alors qu’Il est le Seigneur de toute chose ?”}
[Al-An‘ām : 164]
La Seigneurie d’Allah sur les mondes comprend donc le fait de les créer, d’administrer leurs affaires, de prendre soin d’eux et de leur accorder Ses bienfaits.
Non. Expliquer « Rabb » par Celui qui éduque et fait croître n’est pas un sens propre au cheikh as-Sa‘dī. Plusieurs exégètes et linguistes l’avaient mentionné avant lui.
Ath-Tha‘labī a indiqué dans son tafsir que « Rabb » peut signifier Celui qui éduque et fait croître, et ce sens a également été mentionné par ar-Rāzī, al-Qurṭubī et d’autres.
Parmi ceux qui ont le plus clairement expliqué ce sens figure le cheikh as-Sa‘dī lorsqu’il commenta la parole d’Allah : {Seigneur des mondes}**. Il expliqua que le Rabb est Celui qui prend soin de tous les êtres en les créant, en les préparant et en leur accordant les bienfaits sans lesquels ils ne pourraient subsister.
Il expliqua également que la prise en charge d’Allah envers Ses serviteurs est de deux types : une prise en charge générale comprenant leur création, leur subsistance et leur orientation vers ce qui leur est bénéfique ; et une prise en charge particulière envers Ses alliés, comprenant le fait de leur accorder la réussite dans la foi et le bien et d’écarter d’eux ce qui les en empêche.
Cette explication ne signifie pas limiter le sens de « Rabb » à la seule éducation, mais expose un aspect fondamental de la Seigneurie.
Il est important de ne pas comprendre l’interprétation de « Rabb » par « Celui qui éduque » comme le remplacement d’un sens par un autre, comme si « Rabb » signifiait uniquement l’éducation.
Le sens est bien plus large. Allah Très-Haut est Celui qui fait exister et crée, Celui qui éduque et prend soin, le Propriétaire, le Bienfaiteur et Celui qui administre.
Ibn Taymiyyah a expliqué que « Rabb » signifie Celui qui éduque, le Créateur, le Pourvoyeur, le Secoureur et le Guide, et que le Nom Rabb convient particulièrement lorsqu’on invoque Allah et sollicite Son aide. C’est pourquoi le mot « Rabb » apparaît fréquemment dans les invocations.
Allah dit :
{Seigneur, pardonne-moi ainsi qu’à mes père et mère}
[Nūḥ : 28]
Et Il dit :
{Notre Seigneur, nous nous sommes fait du tort à nous-mêmes. Si Tu ne nous pardonnes pas et ne nous fais pas miséricorde, nous serons certainement parmi les perdants}
[Al-A‘rāf : 23]
Le Nom « Rabb » comprend ainsi le soin qu’Allah porte à Son serviteur et Sa prise en charge de celui-ci, tout comme il comprend sa création, sa subsistance, l’administration de ses affaires et sa guidance.
Oui. Un exégète peut mentionner l’un des sens de « Rabb » selon le contexte traité, sans que cela signifie que les autres sens sont exclus du sens fondamental du terme.
Ainsi, lorsqu’un commentateur dit : « Le Rabb est Celui qui éduque », cela ne signifie pas que le sens de « Rabb » se limite à l’éducation. Il peut simplement vouloir mettre en évidence l’un des sens les plus importants contenus dans le terme à cet endroit.
Il apparaît donc clairement que l’explication donnée par as-Sa‘dī à la parole d’Allah {Seigneur des mondes} en tant que Celui qui éduque et prend soin est correcte. C’est un sens mentionné par les savants avant lui, tout en maintenant les autres significations comprises dans la Seigneurie.
Expliquer « Ar-Rabb » par « Celui qui éduque et prend soin » est correct et n’est ni un sens innové ni un sens propre au cheikh as-Sa‘dī.
Le terme « Rabb » est plus large qu’un seul sens et englobe Celui qui éduque et prend soin, le Propriétaire, le Maître, Celui qui administre et le Bienfaiteur ainsi que d’autres sens proches. La Seigneurie d’Allah sur les mondes comprend leur création, leur administration, leur subsistance, leur éducation et les bienfaits qu’Il leur accorde.
Et Allah sait mieux.